قالون بإسكان هاء فهو، ثم هو ولم يندرج معه أحد. أبو عمرو بتقليل الدنيا وضم هاء ثم هو. الكسائى بالإمالة وإسكان هاء ثم هو. ورش بضم هاء فهو، ثم هو

والفتح فى الدنيا واندرج ابن عامر وعاصم. ورش بالتقليل. خلاد بالإمالة. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى وعدناه، لاقيه متعناه وضم هاء فهو، ثم هو. خلف بترك الغنة وضم فهو، ثم هو وإمالة الدنيا.

شركائى الذين: فتح ياء الإضافة للسبعة لعدم ذكرهم فى الأربع عشرة ياء التى بعدها لام تعريف. وفى حالة الوقف تأتى ثلاثة البدل لورش.

الآية 63من سورة القصص

قوله تعالى:

﴿قََالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنََا هََؤُلََاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنََا أَغْوَيْنََاهُمْ كَمََا غَوَيْنََا﴾

الشرح والتحليل

عليهم القول: أبو عمرو بكسر الهاء والميم وصلا. وحمزة والكسائى بضمهما.

والباقون بكسر الهاء وضم الميم. هؤلاء: المنفصل. أغويناهم: ميم الجمع. ولاحظ إدغام السوسى فى القول ربنا. ويسهل الجمع بعد ذلك.

تبرأنا: إبدال الهمز للسوسى وكذلك لحمزة وقفا. وقيل: الإشمام لهشام والكسائى. ورأوا: لا إمالة فيها لأحد والشاهد بفرش الأنعام ووقف حمزة عليها بالتسهيل.

الآية 66من سورة القصص

قوله تعالى:

﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبََاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لََا يَتَسََاءَلُونَ﴾ (66)

الشرح والتحليل

لاحظ أولا أن فعميت هنا لا خلاف فى فتح العين وكسر الميم مخففة فيها للسبعة. والخلاف فى سورة هود فقط. عليهم الأنباء: سبق فى عليهم القول. الأنباء:

نقل ورش وسكت حمزة والترك لخلاد مع ملاحظة الطويل. فهم: ميم الجمع.

ولاحظ فى الآية وقف حمزة على يتساءلون بالتسهيل مع المد والقصر. ويسهل الجمع بعد ذلك.