{مََا أَفََاءَ اللََّهُ عَلى ََ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى ََ فَلِلََّهِ وَلِلرَّسُولِ

وَلِذِي الْقُرْبى ََ وَالْيَتََامى ََ وَالْمَسََاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لََا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيََاءِ مِنْكُمْ}

الشرح والتحليل

ما أفاء: المنفصل. القرى: فتح وتقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى. ولاحظ أن كى لا: مرسومة بالقطع. يكون دولة: قرأ هشام يكون بوجهى التذكير والتأنيث ودولة بالرفع فقط. والباقون بالتذكير والنصب والشاهد:

وفي رسلي اليا يخربون الثّقيل حز ... ومع دولة أنّث يكون بخلف للا

وفى حل المشكلات للخليجى: ومعنى قول الشاطبى (ومع دولة أنث يكون بخلف لا) أن هشاما يقرأ دولة بالرفع كما نطق به وله فى تكون الخلاف بين التذكير والتأنيث قال الأقراني:

كى لا يكون دولة برفعه ... مع الخلاف فى يكون ذا بدا

ولا يجوز فيها النصب فى التأنيث كما قال فى الطيبة: وامنع مع التأنيث نصبا لو وصف. وكان مع الرفع تامة ومع النصب ناقصة اسمها ضمير الفيء. ومن ضوابط الأبياري:

يكون فذكرها وأنث ودولة ... برفع على الوجهين عند هشامنا

ومن الكنز:

ومع دولة أنث يكون بخلف لا ... وذا الخلف فى التأنيث لا الرفع فاقبلا

فأنث وذكر عنه مع رفع دولة ... وعن غيره ذكر مع النصب تعدلا

القراءة

قالون بقصر المنفصل والفتح فى القرى وقراءة يكون بالياء ودولة بالنصب كما شرح. أبو عمرو بالإمالة فى القرى والتقليل فى القربى والفتح فى اليتامى. قالون بتوسط المنفصل وقراءة يكون دولة كما شرح. هشام على هذا الوجه بقراءة دولة

بالرفع. ثم بالوجه الثانى له وهو تكون بالتأنيث ورفع دولة. دورى أبى عمرو بالإمالة فى القرى والتقليل فى القربى والفتح فى اليتامى وقراءة يكون بالياء ودولة بالنصب كما شرح. الكسائى بالإمالة فى القربى، اليتامى. ورش بطويل المنفصل والمتصل والنقل فى موضعيه والتقليل فى القرى والفتح فى القربى واليتامى والنقل فى الأغنياء.