تراءا: أصل تراءا تفاعل فعل ماض كتخاصم وتناصر تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا والأصل أن يكون فيها ثلاث ألفات ألف بناء تفاعل وصورة الهمزة المبدلة ولم يوجد فى جميع المصاحف الشريفة إلا ألف واحدة بعد الراء وحذف الألفان كراهة اجتماع الصورة المتماثلة فى الخط ولم يقل أحد من العلماء فيما نعلمه أنه صورة الهمزة لأن المفتوحة بعد الألف لا صورة لها اه. من غيث النفع. وساق بعد ذلك تحقيق الألف الموجودة فى الرسم هل هى ألف تفاعل أو المبدلة وحقق كلام كل من الفريقين وذكر احتجاجاتهما وفي القول الأول واختاره وهو القول بأن هذه الألف الموجودة فى الرسم هى ألف تفاعل ورد على احتجاجات القائلين بالقول الثانى. فإذا وصلت تراءى بالجمعان فالألف المبدلة بعد الهمزة الموجودة لفظا فقط أو لفظا وخطا تحذف لالتقاء الساكنين إجماعا فلا إمالة فيها لأحد وأما التى بعد الراء قبل الهمزة وهى ألف تفاعل الموجودة لفظا وخطا أو لفظا فقط فاختص حمزة وحده بإمالتها وصلا ووقفا لإمالة الراء قبلها. وكل على أصله فى المد والشاهد: وراء تراءى (ف) از فى شعرائه. وأما الوقف عليها وليست بموضع وقف: فاقرأ لقالون

وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم بألفين بينهما همزة محققة وتمد الألف التى قبل الهمزة مدا متوسطا لا تفاوت بينهم فى ذلك. وأما ورش فله فيها قصر البدل مع الفتح. والتوسط مع التقليل. والمد مع الفتح والتقليل. ولا إمالة فى الراء كالجماعة كما تقدم ومده فى الألف التى قبل الهمزة طويل على أصله. أما حمزة: فإنه يسهل الهمزة بين بين ويميلها من أجل إمالة الألف بعدها المنقلبة عن الياء التى حذفت وصلا وهى لام تفاعل ويجوز مع ذلك المد والقصر على القاعدة المقررة:

وإن حرف مد قبل همز مغير ... يجز قصره والمد ما زال أعدلا

وهذا هو الوجه الصحيح الذى يقتضيه النص والقياس. قال المحقق ولا يجوز غيره ولا يؤخذ بسواه. ويجتمع حينئذ أربع إمالات إمالة الراء والألف بعدها وإمالة الألف المنقلبة والهمزة المسهلة قبلها. وساق فى غيث النفع بعد ذلك وجوها أخرى فى الوقف عليها فإنه يفتح الراء ويميل الألف المنقلبة إمالة محضة ويلزم فيه إمالة الهمزة قبلها ورتبته فى المد التوسط اه والله أعلم.

زيادة فائدة: لم أجد فى إتحاف فضلاء البشر أوسع مما ذكرته هنا فى غيث النفع. موسى إنا: أحكام الفتح والتقليل والإمالة. وأحكام المنفصل.

القراءة

قالون بتوسط المتصل فى تراءى وقصر المنفصل واندرج ابن كثير. قالون بتوسط المنفصل واندرج ابن عامر وعاصم. أبو عمرو بالتقليل وقصر المنفصل. ثم بالتوسط للدورى. الكسائى بالإمالة وتوسط المنفصل. ورش بالطويل وفتح موسى وطويل المنفصل. ثم بالتقليل فى لفظ موسى. حمزة بإمالة راء تراءى وصلا وطويل المتصل وإمالة لفظ موسى وطويل المنفصل.

قال كلا: ذكر فى غيث النفع أن الوقف عليها تام ولا يجوز الابتداء به اتفاقا.

معى ربى: فتح ياء الإضافة لحفص وحده. والإسكان للباقين. فرق: فيه وجهان صحيحان لكل القراء وقرأنا بهما: الترقيق وإليه ذهب جمهور المغاربة والمصريين وحكى غير واحد الإجماع عليه قال الحافظ أبو عمرو لأن الاستعلاء فى القاف قد انكسرت صولته لتحركه بالكسر. والتفخيم وإليه ذهب كثير وهو القياس. الآخرين، لهو:

لا يخفى.