القراءة

قالون بقصر المنفصل وقراءة إن هذان كما شرح وإسكان الميم. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بقراءة هذين كما شرح وتقليل المثلى. ابن كثير بتخفيف نون إن وقراءة هذان كما شرح مع المد اللازم وصلة الميم. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج ابن عامر وشعبة. الكسائى على هذا الوجه بإمالة المثلى. قالون بصلة ميم الجمع. دورى أبى عمرو بقراءة هذين كما شرح وتقليل المثلى. حفص بقراءة إن هذان كما شرح وقراءته المعروفة. ورش بطويل المنفصل وقراءة إن هذان كقالون وترقيق راء لساحران والنقل والتقليل. حمزة بتفخيم راء لساحران وترك الغنة لخلف وترك السكت فى المفصول والإمالة. خلف بسكت المفصول خلاد بالغنة وترك السكت فى المفصول.

فأجمعوا: قرأ أبو عمرو وحده بهمزة وصل بعد الفاء وفتح الميم. والباقون بهمزة قطع مفتوحة وكسر الميم. ثم ائتوا: إبدال الهمز لورش والسوسى ولحمزة وقفا.

اليوم من: الإدغام. استعلى، يا موسى إما، من ألقى، بل ألقوا، إليه، تسعى: لا يخفى. يخيل: قرأ ابن ذكوان وحده بتاء التأنيث والباقون بياء التذكير. الأعلى:

فاصلة ولاحظ أن لورش النقل ولحمزة النقل والسكت. تلقف: قرأ ابن ذكوان برفع الفاء والباقون بالجزم. وقرأ حفص بإسكان اللام مع تخفيف القاف والباقون بفتح اللام وتشديد القاف. والبزى بتشديد التاء فى الوصل والباقون بالتخفيف ففيه أربع قراءات. ولاحظ أن قراءة البزى تأتى آخر الأدوار لتعلق قراءته بالكلمة السابقة. كيد ساحر: الإدغام. ساحر: قرأ حمزة والكسائى بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف. والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء. الساحر، أتى، موسى: لا يخفى. السحرة سجدا: الإدغام.

الآية 71من سورة طه

قوله تعالى:

﴿قََالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ﴾

الشرح والتحليل

ءامنتم: أبدل ثالثة همزاته ألفا كل القراء وجوبا. وحقق الهمزة الثانية حمزة والكسائى وشعبة. وأسقط الأولى وحقق الثانية قنبل وحفص على الإخبار وسهلها

الباقون. وقراءة المحققين والمسهلين للهمزة الثانية على الاستفهام. ولا إدخال بين الهمزتين لأحد. وسبق شرح هذا الموضع فى سورة الأعراف بتفصيل أوسع. وورش على أصله فى ثلاثة البدل لأن تسهيل الهمزة لا يمنع من ذلك. وليس له فيها إبدال الثانية ألفا كما أبدلت فى نحوء أنذرتهم. أن ءاذن: النقل والسكت وبدل ورش.