الشرح والتحليل

ولو أنما: النقل والمفصول. الأرض: النقل والسكت وهى هنا أولا لحمزة.

والبحر: قرأ أبو عمرو بالنصب عطفا على اسم أن وهو ما. ويمده خبر والجملة حينئذ حالية. والباقون بالرفع عطفا على محل أن ومعمولها. وفى أن الواقعة بعد لو مذهبان مذهب سيبويه الرفع على الابتداء ومذهب المبرد على الفاعل بفعل مقدر. والشاهد:

سوى العلا والبحر. والقراءة تؤخذ من الإطلاق. ولاحظ رسم أنما بالوصل. ولاحظ فى الآية ترك الغنة لخلف. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الآية 30من سورة لقمان

قوله تعالى:

﴿ذََلِكَ بِأَنَّ اللََّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مََا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبََاطِلُ وَأَنَّ اللََّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ (30)

الشرح والتحليل

الله هو: إدغام السوسى ولاحظ الموضع الثانى. تدعون: قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة بالتاء الفوقية والباقون بالياء التحتية والشاهد بسورة الحج:

والأول مع لقمان يدعون (غ) لبوا سوى شعبة.

القراءة

قالون بقراءة تدعون كما شرح. دورى أبى عمرو بقراءة يدعون. السوسى بالإدغام وقراءة يدعون كدورى أبى عمرو ولاحظ له الإدغام الثانى فى الله هو العلى.

بنعمت الله: مرسومة بالتاء المفتوحة فيقف ابن كثير وأبو عمرو بالهاء والكسائى بالإمالة وجها واحدا. والباقون بالتاء على الرسم مع الإسكان والروم للجر. صبار المجرور، نجاهم، ختار المجرور، شيئا وقفا، الدنيا: كله ظاهر. كالظل: لا تغليظ فى لامه لورش لضم الظاء والشرط فتحها أو إسكانها مع فتح اللام.

الآية 34من سورة لقمان

قوله تعالى:

﴿إِنَّ اللََّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السََّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مََا فِي الْأَرْحََامِ﴾