الآية 14من سورة القلم

قوله تعالى:

﴿أَنْ كََانَ ذََا مََالٍ وَبَنِينَ﴾ (14)

الشرح والتحليل

أن كان: قرأ ابن عامر وحمزة وشعبة بهمزتين مفتوحتين على الاستفهام والباقون بهمزة واحدة على الخبر. وشعبة وحمزة على أصلهما فى الهمزتين من التحقيق من غير إدخال. وهشام بتسهيل الثانية فقط مع الإدخال فخالف أصله فى ترك التحقيق. وابن ذكوان بالتسهيل من غير إدخال فخالف أصله فى التسهيل.

وعدم الإدخال لابن ذكوان هو المأخوذ به من طريق التيسير ونظمه (أى الشاطبية) وبالوجهين قرأ المحقق فالقراءة بهما من طريق النشر والطيبة وعلى العمل بما فى التيسير والشاطبية قرأت والشاهد:

وفي نون في أن كان شفع حمزة ... وشعبة أيضا والدّمشقي مسهّلا

القراءة

قالون بقراءة أن كان بهمزة واحدة واندرج ورش وابن كثير وأبو عمرو وحفص والكسائى. هشام بقراءة أأن كان بهمزتين مع تسهيل الثانية والإدخال. ابن ذكوان بالتسهيل وعدم الإدخال. شعبة بالهمزتين محققتين وعدم الإدخال واندرج خلاد. خلف على هذا الوجه بترك الغنة.

الآية 15من سورة القلم

قوله تعالى:

﴿إِذََا تُتْلى ََ عَلَيْهِ آيََاتُنََا قََالَ أَسََاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾ (15)

القراءة

قالون بقراءته المعروفة. ورش على فتح تتلى وقصر البدل بترقيق راء أساطير والنقل. ورش بمد البدل على فتح تتلى. ابن كثير بصلة هاء عليه. ورش بالتقليل فى تتلى وعليه توسط، مد البدل. حمزة بالإمالة فى تتلى والوقف بالنقل والسكت.

الكسائى بتحقيق همز الأولين وقفا.

نائمون: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. أن اغدوا: كسر النون وصلا

لأبى عمرو وعاصم وحمزة. وضمها للباقين والشاهد سبق بفرش البقرة مع ملاحظة ضم همزة الوصل ابتداء للجميع فى لفظ اغدوا. فانطلقوا: تغليظ اللام