الشرح والتحليل

فكأين: ابن كثير وحده بقراءة فكائن بألف بعد الكاف وبعد الألف همزة مكسورة ونون ساكنة وصلا ووقفا فيصبح من باب المتصل. ولاحظ الغنة فى النون وصلا ولاحظ عدم التنوين له فى النون. أما قراءة الباقين فبهمزة مفتوحة بعد الكاف بعدها ياء مكسورة مشددة ونون ساكنة. فإن وقف عليه فأبو عمرو يقف على الياء تنبيها على الأصل لأنها مركبة من كاف التشبيه وأى المنونة فيلزم التنوين لأجل التركيب وثبت رسما ويحذف للوقف. وحدث فيها بالتركيب معنى كم الخبرية.

والباقون يقفون بالنون اتباعا للرسم. قرية أهلكناها: النقل والمفصول. أهلكناها:

بتاء مضمومة بعد الكاف من غير ألف لأبى عمرو وحده والباقون بنون مفتوحة بعد الكاف بعدها ألف. وهى: الإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائى وسبق الشاهد.

وبقية الأحكام تأتى فى القراءة.

القراءة

قالون بقراءته المشروحة واندرج الكسائى. ابن عامر بكسر الهاء فى الموضعين واندرج عاصم وخلاد. خلف على هذا الوجه بترك الغنة فى الواو. أبو عمرو بقراءته المشروحة وتحقيق همز بئر للدورى. ثم بإبدالها للسوسى. ورش بالنقل وقراءته الخاصة مع ملاحظة إبدال همز بئر وتغليظ لام معطلة. خلف بسكت المفصول. ابن كثير بقراءته الخاصة المشروحة.

الآية 46من سورة الحج

قوله تعالى:

﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهََا أَوْ آذََانٌ يَسْمَعُونَ بِهََا﴾

القراءة

قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل واندرج أبو عمرو. قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر وعاصم والكسائى. خلاد على ترك السكت فى الأرض بطويل المنفصل. قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير. ثم بتوسط المنفصل. حمزة بسكت أل وطول المنفصل وترك الغنة لخلف فى موضعيها.