أبو عمرو بقراءة فزع يومئذ كما شرح واندرج هشام. عاصم بقراءة فزع يومئذ كما شرح واندرج الكسائى. قالون بصلة الميم وقراءته المشروحة. ابن كثير بقراءة فزع

يومئذ كما شرح. ورش بالطويل وقراءة فزع يومئذ كقالون مع ملاحظة ترقيق راء خير والنقل ووجوه البدل فى آمنون. ابن ذكوان بإمالة جاء وقراءة فزع يومئذ كما شرح. حمزة بطويل المتصل وإمالة جاء وقراءة فزع يومئذ كما شرح للكوفيين مع ملاحظة ترك الغنة لخلف والوقف على المفصول بالنقل والتحقيق والسكت. خلاد بالغنة والوقف بالنقل والتحقيق فقط. ولاحظ وقف حمزة على يومئذ بالتسهيل فقط.

الآية 90من سورة النمل

قوله تعالى:

﴿وَمَنْ جََاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النََّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلََّا مََا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ (90)

الشرح والتحليل

جاء: الطويل وإمالة ابن ذكوان وحمزة. وجوههم: ميم الجمع. النار: تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى. هل تجزون: الإدغام لهشام وحمزة والكسائى والإظهار للباقين.

القراءة

قالون بإسكان الميم. هشام بالإدغام واندرج أبو الحارث. أبو عمرو بالإمالة والإظهار فى هل تجزون. دورى الكسائى على هذا الوجه بالإدغام. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. ورش بالطويل والتقليل فى النار المجرور. ابن ذكوان بالإمالة والفتح فى النار. حمزة بالإمالة فى جاء والطويل والفتح فى النار والإدغام فى هل تجزون.

شىء، القرآن، اهتدى: لا يخفى.

الجمع بين السورتين قوله تعالى:

﴿وَمََا رَبُّكَ بِغََافِلٍ عَمََّا تَعْمَلُونَ﴾ (93)