الآية 6من سورة التغابن

قوله تعالى:

﴿ذََلِكَ بِأَنَّهُ كََانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنََاتِ فَقََالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنََا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا﴾

الشرح والتحليل

تأتيهم: توقف ورش والسوسى، صلة ميم الجمع. رسلهم: أبو عمرو بإسكان السين والباقون بالضم والشاهد بفرش سورة المائدة فالتوقف أولا للدورى. فقالوا توقف أصحاب التوسط وحمزة. ولاحظ الغنة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

استغنى وقفا، بلى: لا يخفى. لتنبؤن: وقف حمزة بالتسهيل.

الآية 9من سورة التغابن

قوله تعالى:

﴿وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللََّهِ وَيَعْمَلْ صََالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئََاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنََّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهََارُ خََالِدِينَ فِيهََا أَبَداً﴾

الشرح والتحليل

ومن يؤمن: ترك الغنة لخلف. يؤمن: ورش والسوسى فى إبدال الهمز. نكفر، ندخله:

قرأ نافع وابن عامر بنون العظمة والباقون بالياء التحتية والشاهد بفرش سورة النساء:

وندخله نون مع طلاق وفوق مع ... نكفّر نعذّب معه في الفتح إذ كلا

ولاحظ فى ندخله صلة هاء الضمير لابن كثير. فيها أبدا: المنفصل.

القراءة

قالون بقراءة نكفر، ندخله بالنون وقصر المنفصل. قالون بتوسط المنفصل واندرج ابن عامر. ابن كثير بقراءة يكفر، يدخله بالياء وقصر المنفصل مع ملاحظة صلة هاء الضمير فى عنه، يدخله ولم يندرج معه أحد. دورى أبى عمرو على هذا الوجه بقصر هاء الضمير فى عنه، يدخله. ثم بتوسط المنفصل واندرج عاصم والكسائى. خلاد على ترك السكت فى الأنهار بطويل المنفصل. خلاد بالسكت فى

الأنهار. ورش بإبدال همز يؤمن وقراءة نكفر، وندخله بالنون ووجوه البدل والنقل فى الأنهار وطويل المنفصل. السوسى بقراءة يكفر، يدخله بالياء وقصر البدل والمنفصل. خلف بترك الغنة فى موضعيها والسكت فى الأنهار وطويل المنفصل.