﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كََانَ مِنْ عِنْدِ اللََّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شََاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرََائِيلَ عَلى ََ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ﴾

الشرح والتحليل

قل أرءيتم: النقل والمفصول. أرءيتم: أحكام أرءيتم وصلة الميم. بنى إسرائيل:

المنفصل.

القراءة

قالون بتسهيل همز أرأيتم وإسكان الميم وقصر المنفصل. قالون بتوسط المنفصل. قالون بصلة الميم مقصورة مع قصر المنفصل. ثم بمد الصلة مع توسط المنفصل. ابن كثير بتحقيق همز أرأيتم مع صلة الميم وقصر المنفصل. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم والإظهار فى شهد شاهد للدورى. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل واندرج ابن عامر وعاصم. حمزة على ترك السكت فى المفصولين بطويل المنفصل. السوسى بالإدغام فى شهد شاهد وقصر المنفصل. الكسائى بإسقاط الهمز وتوسط المنفصل. ورش بالنقل وتسهيل الهمز وصلة الميم الطويلة وطويل المنفصل ووجوه البدل فى فآمن. ثم بإبدالها ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن ووجوه البدل.

خلف بسكت المفصولين.

خيرا، موسى، رحمة وقفا: لا يخفى.

الآية 12من سورة الأحقاف

قوله تعالى:

﴿وَهََذََا كِتََابٌ مُصَدِّقٌ لِسََاناً عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرى ََ لِلْمُحْسِنِينَ﴾ (12)

الشرح والتحليل

لتنذر: قرأ نافع والبزى وابن عامر بالتاء للخطاب والباقون بالياء التحتية للغيب وذكر فى التيسير الخلاف للبزى وتبعه الشاطبى على ذلك حيث قال فى فرش سورة يس:

لينذر دم غصنا والأحقاف هم بها ... بخلف هدى ما لي وإنّي معا حلا

أى له وجهان الخطاب. والغيب وهو إن كان صحيحا فى نفسه فهو خروج منه عن طريقه كما نبه عليه المحقق. وأيد شرح الضباع هذا التحقيق وكذلك

التحريرات الأخرى. ولاحظ ترقيق الراء لورش على قراءته بالتاء. ولاحظ تغليظ لام ظلموا لورش وأحكام التقليل والإمالة فى بشرى. ويسهل الجمع بعد ذلك.