النشأة: قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الشين وألف بعدها وبعد الألف همزة

مفتوحة فيصبح من بيان المد المتصل. والباقون بإسكان الشين وهمزة مفتوحة بعد الشين لغتان كالرأفة والرآفة. قال السفاقسى والقصر أشهر. والشاهد:

يروا صحبة خاطب وحرّك ومدّ في الن ... نشاءة حقّا وهو حيث تنزّلا

وقف حمزة على النشأة: بإثبات ألف بعد الشين على الرسم وبالنقل بدونها على القياس اه من مرشد الأعزة. قال فى توضيح المقام:

ومن بعد شين النشأة الألف إثباتا ... وسين أتى يسألون عن اعتلا

فبالحذف والإثبات توقف فيهما ... ولا بد من نقل لديه لما خلا

أراد بقوله يسألون (يسألون عن أنبائكم) بالأحزاب. قال فى شرحه: فيكون فى الوقف عليهما وجهان: إثبات الألف وحذفها كلاهما مع النقل.

أقول

ذكر فى بعض الشروح أن وجه الإثبات للألف مع تقدير النقل والمراد بالنقل نقل حركة الهمزة إلى الشين. أما وقف الكسائى عليها فبالفتح والإمالة. الآخرة:

نقل ورش. ووقف حمزة والكسائى لا يخفى. ولاحظ وقف هشام وحمزة على ينشئ مثل يبدئ وسبق. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الآية 21من سورة العنكبوت

قوله تعالى:

﴿يُعَذِّبُ مَنْ يَشََاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشََاءُ﴾

القراءة

قالون بتوسط المتصل. هشام بالوقف بوجوهه الخمسة. ورش بالطويل فى الموضعين. خلاد بالوقف بوجوهه الخمسة. خلف بترك الغنة فى موضعيها والوقف بالوجوه الخمسة. السوسى بالإدغام فى الموضعين.

وإليه، السماء وقفا، عذاب أليم وقفا: لا يخفى.