قالون بتسهيل الأولى مع المد وقصر المنفصل. قالون بتوسط المنفصل. البزى بصلة هاء إليه وقصر المنفصل. قالون بتسهيل الأولى مع القصر وعليه قصر المنفصل فقط. البزى بصلة هاء الضمير فى إليه. قنبل بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية وصلة هاء الضمير. ثم بإبدالها حرف مد طبيعى. أبو عمرو بإسقاط الأولى مع القصر وقصر المنفصل فقط. ولاحظ عدم الإتيان بالتوسط هنا. ثم بالإسقاط مع المد وقصر

المنفصل ثم بتوسطه للدورى. ابن عامر بتحقيق الهمزتين مع توسط المنفصل واندرج عاصم والكسائى. خلاد على ترك السكت بطويل المتصل مع تحقيق الهمزتين وطويل المنفصل. حمزة بالسكت فى الأمر، الأرض وتحقيق الهمزتين مع الطويل فى المتصل والمنفصل. ورش بترقيق راء يدبر والنقل فى الأمر، الأرض وتسهيل الثانية وطويل المتصل والمنفصل ثم بإبدالها حرف مد طبيعى.

الآية 7من سورة السجدة

قوله تعالى:

﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسََانِ مِنْ طِينٍ﴾ (7)

الشرح والتحليل

الذى أحسن: المنفصل. خلقه: قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بإسكان اللام. والباقون بفتحها والشاهد:

سوى ابن العلا والبحر أخفى سكونه ... فشا خلقه التّحريك حصن تطوّلا

القراءة

قالون بقصر المنفصل وفتح اللام فى خلقه ولم يندرج معه أحد. ابن كثير بقراءة خلقه بإسكان اللام واندرج أبو عمرو. قالون بتوسط المنفصل وفتح لام خلقه واندرج عاصم والكسائى. دورى أبى عمرو بإسكان لام خلقه واندرج ابن عامر.

ورش بطويل المنفصل وتوسط شىء وقراءة خلقه بفتح اللام. ثم بمد شىء. حمزة بالسكت فى شىء وفتح اللام فى خلقه والسكت فى الإنسان. خلاد بترك السكت فى الموضعين. ولاحظ وقف هشام وحمزة على بدأ بإبدالها حرف مد فقط للنصب.

الآية 9من سورة السجدة

قوله تعالى:

﴿ثُمَّ سَوََّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصََارَ وَالْأَفْئِدَةَ﴾