الشرح والتحليل

وإذ أسر: أحكام النقل والمفصول. النبيء إلى: قرأ نافع بهمز النبيء والباقون بدونه وعلى قراءته تجتمع الهمزتان المضمومة والمكسورة فله تسهيل الثانية، إبدالها واوا وتفصيل الأحكام تأتى فى القراءة. عليه: لا يخفى. عرف: قرأ الكسائى بتخفيف الراء والباقون بتشديدها والشاهد:

وبالغ لا تنوين مع خفض أمره ... لحفص وبالتّخفيف عرّف رفّلا

القراءة

قالون بقراءة النبيء إلى بالهمز وتسهيل الثانية وقراءة عرف بالتشديد. قالون بإبدال الثانية واوا. ابن كثير بعدم الهمز وصلة هاء الضمير فى عليه. أبو عمرو على هذا الوجه بقصر هاء الضمير فى عليه. الكسائى بالتخفيف فى عرف. ورش بالنقل وقراءة النبيء إلى بالهمز وطويل المتصل وتسهيل الثانية. ثم بإبدالها واوا. خلف بالسكت فى المفصول وعدم الهمز فى النبى.

فقد صغت: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى.

الآية 4من سورة التحريم

قوله تعالى:

﴿وَإِنْ تَظََاهَرََا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللََّهَ هُوَ مَوْلََاهُ وَجِبْرِيلُ وَصََالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾

الشرح والتحليل

تظاهرا: توقف الكوفيين فى تخفيف الظاء والشاهد بفرش سورة البقرة:

وتظاهرون الظّاء خفّف ثابتا ... وعنهم لدى التّحريم أيضا تحلّلا

عليه: توقف ابن كثير. الله: توقف السوسى فى الإدغام. مولاه: خلف ورش فى التقليل. المؤمنين: إبدال الهمز. جبريل: قرأ نافع والبصرى وابن عامر وحفص بكسر الجيم والراء وحذف الهمزة وإثبات الياء. وابن كثير مثلهم إلا أنه يفتح الجيم. وشعبة بفتح الجيم والراء بعده همزة مكسورة ليس بعدها ياء. وحمزة والكسائى مثله إلا أنهما يزيدان بعد الهمزة ياء ساكنة والشاهد بفرش سورة البقرة: