القراءة

قالون بقصر المنفصل وتفخيم الراء وعدم النقل وإسكان فهى والفتح فى تملى وقصر هاء الضمير فى عليه والوقف على وأصيلا بتحقيق الهمز والغنة واندرج أبو عمرو. ابن كثير بكسر هاء فهى وصلة هاء الضمير فى عليه. قالون بتوسط المنفصل وقراءة فهى بالإسكان واندرج دورى أبى عمرو. الكسائى على هذا الوجه بإمالة تملى. ابن عامر بكسر هاء فهى وفتح تملى واندرج عاصم. ورش بطويل المنفصل وترقيق الراء والنقل وكسر هاء فهى وفتح تملى ثم بالتقليل. حمزة على طويل المنفصل بتفخيم الراء فى أساطير والسكت فى الأولين وكسر هاء فهى وإمالة تملى وترك الغنة لخلف والوقف بالتحقيق والتسهيل. خلاد على هذا الوجه بالغنة.

خلاد بترك السكت فى الأولين وقراءته المعروفة والوقف بالتسهيل فقط.

مال هذا: لاحظ أولا رسم مال بقطع اللام عن هذا. ووقف أبى عمرو بلا خلاف والكسائى بخلاف عنه على ما وقف الباقين على اللام. وهذا ما يفيده ظاهر النظم. والصواب: كما فى النشر أنه يجوز الوقف لأبى عمرو والكسائى كبقية القراء على كل من ما واللام. وإلى ذلك أشار صاحب إتحاف البرية بقوله:

ومال وأيا أو بما فيهما فقف ... لكل على التحقيق فى وقف الابتداء

ثم إذا وقف على ما اختيارا أو اضطرارا أو على اللام كذلك فلا يجوز الابتداء بقوله لهذا ولا هذا.

يأكل، الأسواق، إليه، نذيرا، الأمثال: لا يخفى.

الآية 8من سورة الفرقان

قوله تعالى:

﴿أَوْ يُلْقى ََ إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهََا﴾

الشرح والتحليل

يلقى إليه: اليائى والمنفصل. إليه: صلة هاء الضمير لابن كثير. يأكل: إبدال الهمز لورش والسوسى. يأكل: قرأ حمزة والكسائى بالنون والباقون بالياء. ولاحظ فى الآية نقل ورش. ولا يأتى ترك الغنة لخلف لأن قراءته بالنون. ويسهل الجمع بعد ذلك.