الآية 27من سورة الروم

قوله تعالى:

﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى ََ فِي السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ﴾

الشرح والتحليل

وهو: أسكن (ر) اضيا (ب) اردا (ح) لا. الأعلى: أحكام التقليل والإمالة وهى أولا الكسائى. ولاحظ أنه لا إمالة لأبى عمرو فيها لأنها ليست على وزن فعلى. ولاحظ أن أحكام الوقف على يبدأ لهشام وحمزة سبق بأول الربع فارجع إليه.

القراءة

قالون بإسكان الهاء فى الموضعين. الكسائى بإمالة الأعلى. ورش بضم الهاء فى الموضعين والنقل فى موضعيه والفتح والتقليل فى الأعلى. ابن عامر بترك النقل.

واندرج عاصم. حمزة بالسكت والإمالة فى الأعلى والوقف على الأرض بالنقل والسكت. خلاد بترك السكت فى الأعلى مع الإمالة والوقف على الأرض بالنقل فقط. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى عليه وترك النقل.

وهو، فيه، شركاء وقفا، ظلموا: لا يخفى. من ما، فى ما: مفصولة على المشهور وذكر الخلاف فيها فى إتحاف فضلاء البشر وذكر فى غيث النفع أنها مفصولة على المشهور. فطرت الله: رسم بالتاء المفتوحة إجماعا وفخم ورش راءه لتوسط حرف الاستعلاء بين الراء والكسر.

وذكر فى غيث النفع:

فإن وقف عليه فابن كثير وأبو عمرو والكسائى يقفون بالهاء. والكسائى على أصله فى الإمالة إلا أن هذا اختلف فيه فاختار جماعة كالشذائى وابن شيطا وسبط الخياط والحافظ أبو العلاء الفتح واعتدوا بالفاصل وإن كان ساكنا لأنه حرف استعلاء وإطباق. وذهب الجمهور إلى الإمالة طردا للقاعدة ولم يفرقوا بين قوى

وضعيف وهو اختيار ابن مجاهد وجماعة من أصحابه وهو ظاهر كلام الشاطبى.