القراءة

قالون بتوسط المتصل وتسهيل الثانية واندرج ابن كثير وأبو عمرو. قالون بإبدالها واوا واندرج ابن كثير وأبو عمرو أيضا. ورش بطويل المتصل وتسهيل الثانية ثم إبدالها واوا. ابن عامر بتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم والكسائى.

خلاد بطويل المتصل وتحقيق الهمزتين. خلف بترك الغنة فى مواضعها الثلاثة.

وإناثا: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل.

ربع

﴿* وَمََا كََانَ لِبَشَرٍ﴾

قوله تعالى:

﴿* وَمََا كََانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللََّهُ إِلََّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرََاءِ حِجََابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مََا يَشََاءُ﴾

الشرح والتحليل

لبشر أن: النقل والمفصول. أن يكلمه: ترك الغنة لخلف. وراء: الطويل. يرسل رسولا فيوحى: قرأ نافع برفع اللام من يرسل وإسكان الياء بعد الحاء من يوحى والباقون بنصب اللام والياء والشاهد: ويرسل فارفع مع فيوحى مسكنا (أ) تانا.

وراءى: رسم همزة بالياء وذكره فى اللؤلؤ المنظوم وليس لورش فيه إلا مد المتصل وإن كان الرسم بياء بعد الهمزة لحذفها لفظا. ووقف هشام وحمزة عليه بخمسة القياس وعلى الرسم بياء مع ثلاثة العارض مع الإسكان والروم على القصر فيصير تسعة أوجه.

القراءة

قالون برفع يرسل وإسكان ياء يوحى كما شرح. ابن كثير بنصب يرسل، يوحى واندرج دورى أبى عمرو وابن ذكوان وعاصم والكسائى. هشام بالوقف بالوجوه الخمسة القياسية. السوسى بالإدغام فى يرسل رسولا على قراءته بالنصب فى يرسل، يوحى. خلاد بالطويل والوقف بالوجوه الخمسة. خلف بترك الغنة على

ترك السكت فى المفصول والوقف كخلاد. ورش بالنقل فى مواضعه وطويل المتصل وقراءة يرسل بالرفع وإسكان ياء يوحى والوقف على يشاء بالطويل وتحقيق الهمز.