القراءة
قالون بإسكان السين فى كسفا وتسهيل الهمزة الأولى مع المد. قالون بالتسهيل مع القصر واندرج فى الوجهين السابقين البزى. ورش بطويل المتصل وتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية. ثم بإبدالها حرف مد لازم للالتقاء بالساكن. قنبل بتوسط المتصل والقراءة بوجهى ورش. أبو عمرو بالإسقاط فى الأولى مع القصر. ثم بالإسقاط مع المد. ابن عامر بتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين. حفص بقراءة كسفا بفتح السين وتحقيق الهمزتين.
الآية 188من سورة الشعراء
قوله تعالى:
﴿قََالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمََا تَعْمَلُونَ﴾ (188)
الشرح والتحليل
قال ربى: إدغام السوسى ولاحظ له الإدغام الثانى فى أعلم بما. ربى أعلم: فتح ياء الإضافة لأهل (سما). والإسكان للباقين.
القراءة
قالون بفتح الياء واندرج ورش وابن كثير ودورى أبى عمرو. ابن عامر بإسكان الياء وتوسط المنفصل واندرج عاصم والكسائى. حمزة بالطويل. السوسى بالإدغام فى الموضعين مع فتح ياء الإضافة.
فكذبوه: صلة هاء الضمير لابن كثير. الظلة: وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. ولا تغليظ فى اللام لورش لضم الظاء. لتنزيل رب: الإدغام. وكذلك العالمين نزل.
الآية 193من سورة الشعراء
قوله تعالى:
﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ (193)
الشرح والتحليل
نزل به الروح الأمين: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص بتخفيف الزاى فى نزل ورفع الروح والأمين فاعل وصفته والمراد به جبريل عليه السلام فإنه أمين
الله على وحيه. والباقون بتشديد الزاى والروح الأمين بالنصب مفعول وصفته والفاعل هو الله تعالى والشاهد: