قالون بقصر المنفصل وقراءته المشروحة وإسكان الميم. قالون بصلة الميم. ابن كثير بإسكان الياء وصلة الميم. أبو عمرو بالتقليل وقطع الهمزة وإسكان الياء. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم. ثم بالصلة. ابن عامر بقطع الهمزة وتوسط المنفصل واندرج عاصم. دورى أبى عمرو بالتقليل على هذا الوجه. الكسائى بالإمالة. ورش
بالطويل وفتح موسى والفتح فى ياء الإضافة. ثم بالتقليل. حمزة بالإمالة وقطع الهمزة وترك السكت فى المفصول وهو أن أسر. خلف بالسكت.
لغائظون: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. حاذرون: ابن ذكوان والكوفيون بالمد والباقون بدونه ولاحظ فيها ترقيق الراء لورش. عيون: نافع وأبو عمرو وهشام وحفص بضم العين. والباقون بكسرها. والشاهد من فرش سورة المائدة:
وضمّ الغيوب يكسران عيونا ال ... عيون شيوخا دانه صحبه ملا
مقام: لا خلاف هنا فالجميع بفتح الميم. إسرائيل: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر.
الآية 61من سورة الشعراء
قوله تعالى:
﴿فَلَمََّا تَرََاءَا الْجَمْعََانِ قََالَ أَصْحََابُ مُوسى ََ إِنََّا لَمُدْرَكُونَ﴾ (61)
الشرح والتحليل
تراءا: أصل تراءا تفاعل فعل ماض كتخاصم وتناصر تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا والأصل أن يكون فيها ثلاث ألفات ألف بناء تفاعل وصورة الهمزة المبدلة ولم يوجد فى جميع المصاحف الشريفة إلا ألف واحدة بعد الراء وحذف الألفان كراهة اجتماع الصورة المتماثلة فى الخط ولم يقل أحد من العلماء فيما نعلمه أنه صورة الهمزة لأن المفتوحة بعد الألف لا صورة لها اه. من غيث النفع. وساق بعد ذلك تحقيق الألف الموجودة فى الرسم هل هى ألف تفاعل أو المبدلة وحقق كلام كل من الفريقين وذكر احتجاجاتهما وفي القول الأول واختاره وهو القول بأن هذه الألف الموجودة فى الرسم هى ألف تفاعل ورد على احتجاجات القائلين بالقول الثانى. فإذا وصلت تراءى بالجمعان فالألف المبدلة بعد الهمزة الموجودة لفظا فقط أو لفظا وخطا تحذف لالتقاء الساكنين إجماعا فلا إمالة فيها لأحد وأما التى بعد الراء قبل الهمزة وهى ألف تفاعل الموجودة لفظا وخطا أو لفظا فقط فاختص حمزة وحده بإمالتها وصلا ووقفا لإمالة الراء قبلها. وكل على أصله فى المد والشاهد: وراء تراءى (ف) از فى شعرائه. وأما الوقف عليها وليست بموضع وقف: فاقرأ لقالون
وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم بألفين بينهما همزة محققة وتمد الألف التى قبل الهمزة مدا متوسطا لا تفاوت بينهم فى ذلك. وأما ورش فله فيها قصر البدل مع الفتح. والتوسط مع التقليل. والمد مع الفتح والتقليل. ولا إمالة فى الراء كالجماعة كما تقدم ومده فى الألف التى قبل الهمزة طويل على أصله. أما حمزة: فإنه يسهل الهمزة بين بين ويميلها من أجل إمالة الألف بعدها المنقلبة عن الياء التى حذفت وصلا وهى لام تفاعل ويجوز مع ذلك المد والقصر على القاعدة المقررة: