مع ملاحظة تغليظ لام الصلاة ومحاذاة البدل فى آتين للبدل فى الأولى. حفص

على هذا بترك النقل وترقيق لام الصلاة. ابن كثير بكسر قاف وقرن وكسر باء بيوتكن وتشديد التاء فى ولا تبرجن للبزى مع ملاحظة المد اللازم. ثم بالتخفيف لقنبل واندرج ابن عامر. حمزة بالسكت والإمالة فى الأولى. خلاد بترك السكت والإمالة واندرج الكسائى. أبو عمرو بضم بيوتكن والتقليل فى الأولى.

ويطهركم تطهيرا: ترقيق الراء لورش.

الآية 34من سورة الاحزاب

قوله تعالى:

﴿وَاذْكُرْنَ مََا يُتْلى ََ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيََاتِ اللََّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾

القراءة

قالون بكسر ياء بيوتكن. ورش بضم باء بيوتكن والنقل وقصر البدل ومده على فتح ذات الياء فى يتلى. أبو عمرو بترك النقل واندرج حفص. ورش بتقليل يتلى وضم باء بيوتكن وتوسط ومد البدل مع ملاحظة النقل. حمزة بالإمالة وكسر باء بيوتكن وترك السكت فى المفصول. الكسائى على هذا الوجه بإمالة الحكمة. خلف بسكت المفصول.

خبيرا، والمؤمنين، والمؤمنات، والصابرات، كثيرا، والذاكرات، مغفرة: لا يخفى.

الآية 36من سورة الاحزاب

قوله تعالى:

﴿وَمََا كََانَ لِمُؤْمِنٍ وَلََا مُؤْمِنَةٍ إِذََا قَضَى اللََّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾

الشرح والتحليل

لمؤمن: إبدال الهمز لورش والسوسى وترك الغنة لخلف. ورسوله أمرا:

المنفصل. تكون: قرأ هشام والكوفيون بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث والشاهد:

وقرن افتح اذ نصّوا يكون له ثوى ... يحلّ سوى البصري وخاتم وكّلا

والقراءة مأخوذة من الإطلاق.