قالون بالتذكير وإسكان الميم ونصب آية وقصر المنفصل. قالون بتوسط المنفصل. خلاد بالطويل والوقف بالتسهيل مع المد والقصر. خلف على ترك السكت فى المفصول بترك الغنة والوقف بالتسهيل مع المد والقصر. قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل واندرج ابن كثير. ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل. ورش بالصلة الطويلة والنقل وقصر البدل. ثم بتوسط ومد البدل. خلف بالسكت فى المفصولين والقف بالتسهيل مع المد والقصر مع ملاحظة ترك الغنة. ابن عامر بقراءة تكن بالتاء على التأنيث ورفع آية وتوسط المتصل والمنفصل. ولاحظ وقف حمزة وهشام على علماء المرسومة هنا بالواو بثلاثة الإبدال والتسهيل المرام مع المد

والقصر. وبالإبدال واوا على الرسم بثلاثة العارض مع الإسكان المحض، والإشمام، والروم مع القصر.

نزلناه، الأعجمين، عليهم، مؤمنين، سلكناه، يؤمنون، الأليم، فيأتيهم:

لا يخفى. هل نحن: الإدغام للكسائى وحده. والإظهار للباقين.

الآية 205من سورة الشعراء

قوله تعالى:

﴿أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنََاهُمْ سِنِينَ﴾ (205)

القراءة

قالون قالون بتسهيل الهمزة التى بعد الراء وإسكان الميم. قالون بصلة الميم.

ورش بإبدال الهمزة حرف مد لازم. ابن كثير بتحقيق الهمزتين وصلة الميم. أبو عمرو بإسكان ميم الجمع واندرج ابن عامر وعاصم وحمزة. الكسائى بإسقاط الهمزة.

جاءهم، أغنى، منذرون، ذكرى، عشيرتك، الأقربين، المؤمنين: لا يخفى.

برئ: وقف حمزة وهشام بإبدال الهمزة ياء وإدغام الياء فى الياء مع الإسكان المحض، الإشمام، الروم وذلك لزيادة الياء.

الآية 217من سورة الشعراء

قوله تعالى:

﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ (217)

الشرح والتحليل

فتوكل: نافع وابن عامر بالفاء وهو كذلك فى مصاحف المدينة والشام والباقون بالواو وهو كذلك فى مصاحفهم والشاهد:

وأنث يكن لليحصبي وارفع آية ... وفا فتوكّل واو ظمئانه حلا

ويسهل الجمع بعد ذلك.

يراك: تقليل ورش. وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائى. إنه هو: الإدغام.