أبو عمرو بالسكت بين السورتين والإظهار فى الدهر لم للدورى. السوسى بالإدغام

والإخفاء. أبو عمرو بالوصل بين السورتين وعليه ما أتى على السكت. قالون بتوسط المنفصل والبسملة واندرج ابن عامر وعاصم. دورى أبى عمرو بالتقليل فى الموتى والبسملة والسكت والوصل بين السورتين. ابن عامر بالفتح فى الموتى والسكت والوصل بين السورتين. الكسائى بالإمالة فى الموتى، أتى والبسملة. ورش بطويل المنفصل والتقليل فى الموتى والبسملة والنقل والفتح فى أتى والنقل فى الإنسان وتوسط شيئا. ثم بمد شيئا. ثم بالتقليل فى أتى وعليه توسط، مد شيئا. ثم بالسكت والوصل بين السورتين وعلى كل منهما ما أتى على البسملة. خلاد بالإمالة فى الموتى والوصل بين السورتين والإمالة فى أتى والسكت فى الإنسان، شيئا. ثم بترك السكت فيهما. خلف بترك الغنة والإمالة فى الموتى وترك السكت فى المفصول والإمالة فى أتى والسكت فى الإنسان، شيئا. ثم بسكت المفصول.

تابع سورة الإنسان نبتليه، فجعلناه، بصيرا، شاكرا: لا يخفى.

الآية 4من سورة الإنسان

قوله تعالى:

﴿إِنََّا أَعْتَدْنََا لِلْكََافِرِينَ سَلََاسِلَ وَأَغْلََالًا وَسَعِيراً﴾ (4)

الشرح والتحليل

إنا أعتدنا: المنفصل. للكافرين: توقف أبو عمرو فى الإمالة. سلاسلا: قرأ نافع وهشام وشعبة والكسائى بالتنوين وصلا وبإبداله ألفا وقفا. والباقون بغير تنوين وصلا واختلف فى الوقف فالبصرى بالألف تبعا للخط وحمزة وقنبل بإسكان اللام من غير ألف تبعا للفظ. والبزى وابن ذكوان وحفص لهم الوجهان: الوقف بالألف والوقف بالإسكان وليس بموضع وقف والشاهد:

سلاسل نوّن إذ رووا صرفه لنا ... وبالقصر قف من عن هدى خلفهم فلا

زكا وقواريرا فنوّنه إذ دنا ... رضا صرفه واقصره في الوقف فيصلا