ومن غيث النفع

السوأى أن: ليس هذا من باب الهمزتين المتفقتين من كلمتين مثل السماء أن لأن الألف فاصلة بينهما فهو لدى الوصل من باب المنفصل وإجراءهم فيه على أصولهم جلى. فإن وصلت السوأى بأن سقط لورش مد البدل وليس له إلا المد الطويل عملا بأقوى السببين وهو المد لأجل الهمز بعد حرف المد فإن وقف على السوأى جازت الثلاثة أوجه لأجل تقدم الهمز على حرف المد (وله فى حالة الوقف تحرير البدل فيها مع ذات الياء فعلى القصر فتح وعلى التوسط تقليل وعلى المد فتح وتقليل).

ملاحظة: ما بين القوسين ببعض تصرف منى لزيادة العلم.

ومن غيث النفع

وإذا وقف على السوأى لحمزة وليس محل وقف وإنما ذكرتها لأنها لا نظير لها حتى يعلم حكمها من ذكر ما يجوز الوقف عليه إذ لم يوجد فى القرآن العظيم همز متحرك متوسط وقبله الواو وهو حرف مد إلا هذا. فله وجهان: أحدهما: نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها فيصير السّوى بسين مضمومة بعدها واو مفتوحة مخففة ممالة محضة وهو القياس. الثانى: الإبدال والإدغام على ما ذهب إليه بعضهم من إجراء الأصلى مجرى الزائد فيصير اللفظ السّوّى بسين مضمومة بعدها واو مفتوحة مشددة ممالة محضة. ولا مد له فى الوجهين لأن الواو تحرك والهمز حذف وأما غير حمزة فلا بد له من مد الواو الذى بعد السين لأنه حرف مد قبل همز وأجمعوا على المد وصلا.

الآية 11من سورة الروم

قوله تعالى:

﴿اللََّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ (11)

الشرح والتحليل

إليه: صلة الهاء لابن كثير. ترجعون: قرأ البصرى وشعبة بالياء التحتية والباقون بالتاء الفوقية. والشاهد بفرش سورة العنكبوت. ويسهل الجمع بعد ذلك.

ولاحظ وقف هشام وحمزة على يبدأ على القياس: بإبدال الهمز ألفا وبتسهيلها مرامة. وعلى الرسم بإبدال الهمز واوا مع الإسكان المحض، الإشمام، الروم.