قالون بإسكان الميم وقراءة السوء كما شرح والوقف عليها بثلاثة العارض لأنها من باب اللين على هذه القراءة ومن باب المتصل على قراءة ضم السين لابن كثير وأبى عمرو واندرج ابن ذكوان وعاصم والكسائى. أبو عمرو بضم السين والطويل فى المتصل للوقف ثم بالتوسط. هشام بقراءة السوء بفتح السين مع الوقف عليها بالنقل والإدغام مع الإسكان المحض والروم على كل منهما. ورش بطويل المتصل مع ترقيق

راء دائرة والوقف بالطول والتوسط فقط على السوء. قالون بصلة الميم وقراءته السابقة. ابن كثير بقراءة السوء بضم السين والوقف بالطول والتوسط. حمزة بضم هاء عليهم وطويل المتصل والوقف على السوء كما شرح لهشام.

عليهم، مصيرا، ومبشرا، ونذيرا: لا يخفى.

الآية 9من سورة الفتح

قوله تعالى:

﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللََّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ (9)

الشرح والتحليل

لتؤمنوا، وتعزروه، وتوقروه، وتسبحوه: قرأ ابن كثير والبصرى بياء الغيب فى الأفعال الأربعة والباقون بتاء الخطاب والشاهد:

وفي يؤمنوا حقّ وبعد ثلاثة ... وفي ياء يؤتيه غدير تسلسلا

ولاحظ إبدال همز لتؤمنوا لورش والسوسى كل على قراءته. بكرة: ترك الغنة لخلف وأصيلا: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل وهو أولا لخلاد. ولاحظ فى الآية ترقيق الراء لورش فى وتعزروه، توقروه. وصلة هاء الضمير لابن كثير فى وتعزروه، وتوقروه، وتسبحوه على قراءته. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الآية 10من سورة الفتح

قوله تعالى:

﴿وَمَنْ أَوْفى ََ بِمََا عََاهَدَ عَلَيْهُ اللََّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً﴾ (10)

الشرح والتحليل

ومن أوفى: النقل والسكت. أوفى: توقف حمزة والكسائى. عليه: حفص بضم الهاء وصلا والشاهد بفرش الكهف:

وها كسر أنسانيه ضمّ لحفصهم ... ومعه عليه الله في الفتح وصّلا

فسنؤتيه: قرأ البصرى والكوفيون بالياء بعد السين والباقون بالنون والشاهد: