الشرح والتحليل

حتى إذا: المنفصل. جاءنا: قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة بألف بعد الهمزة على التثنية وهى العاشى والشيطان قرينه. وورش على أصله فى المد والتوسط والقصر فى الألف الذى بعد الهمزة. والباقون بغير ألف على التوحيد وهو العاشى المدلول عليه بمن. قال السفاقسى وغيره فيكون هذا مما وقع الحمل فيه أولا على اللفظ ثم على المعنى ثم على اللفظ والمفهوم لنا هنا أن الحمل على اللفظ فى قراءة الإفراد وفى قراءة التثنية يكون الحمل على المعنى كقوله تعالى: (ومن يؤمن بالله له رزقا) وهو ظاهر والله أعلم. والشاهد:

وحكم صحاب قصر همزة جاءنا ... وأسورة سكّن وبالقصر عدّلا

القراءة

قالون بقصر المنفصل وقراءة جاءنا بزيادة ألف تمد طبيعيا كما شرح واندرج ابن كثير. أبو عمرو بقصر جاءنا وتحقيق همز فبئس للدورى. السوسى بإبدال همز فبئس. قالون بتوسط المنفصل وزيادة الألف فى جاءنا واندرج هشام وشعبة. دورى أبى عمرو بحذف الألف فى جاءنا واندرج حفص والكسائى. ابن ذكوان بقراءة جاءنا بالإمالة مع زيادة الألف بعد الهمزة. ورش بطويل المنفصل وقراءة جاءنا بطويل المتصل وثلاثة البدل فى الألف التى بعد الهمزة وإبدال همز فبئس. حمزة بقراءة جاءنا بدون ألف بعد الهمزة مع الإمالة.

إذ ظلمتم: الإدغام للجميع. أفأنت: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. ظلمتم، عليهم، مقتدرون، صراط، لذكر: لا يخفى. تسألون: وقف حمزة بالنقل.

الآية 45من سورة الزخرف

قوله تعالى:

﴿وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنََا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنََا أَجَعَلْنََا مِنْ دُونِ الرَّحْمََنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ﴾ (45)

الشرح والتحليل

وسئل: ابن كثير والكسائى بقراءة وسئل بالنقل والشاهد بفرش سورة

النساء: وسل فسل حركوا بالنقل (ر) اشده (د) لا. من أرسلنا: النقل والمفصول.