من بعد حمد الله والصلاة ... على النبى شافع العصاة
فهاك أوجه التكبير أتى ... لابن كثيرهم بحرز يا فتى
وهو عن البزى بلا خلاف ... وهو لقنبل على الخلاف
وبعض التهليل زاد عن كلا ... قبل وللبزى بعض حمدلا
بعده وبدؤه من والضحى ... من آخر أو أول قد صححا
وحكمه عندهم السنية ... وسبعة أوجهه مرضية
قطع الجميع ثم وصله التسمية ... بأول السورة وهى الآتية
ووصل تكبير بها (1) مع قطعها ... عن أول السورة ثم وصلها
وختم (2) سورة بتكبير صل ... وقف عليه كالرحيم تعدل
وللرحيم صل ببدء السورة ... وصل الكل ذا تمام السبعة
لكن ختم الليل لا تصله بال ... تكبير وافقا به كما نقل
كذلك ختم الناس لا تقطع معا ... وصلك تكبيرا ببسم تتبعا
يبقى لكل خمسة صحيحة ... يفهمها مستكمل القريحة
ومثله التهليل قل والحمد له ... وأول الضحى فلا تحميد له
وعند إسكان ولي دين فلا ... يأتى سوى التكبير للبزى انقلا
والفتح مع كل الوجوه آتى ... وحمد ربنا مع الصلاة
على النبى المصطفى والآل ... وصحبة خاتمة المقال
ملاحظة: جرينا فى الأداء على زيادة التحميد فى أول والضحى وعند إسكان ولي دين تبعا لغيث النفع.
ومن اتحاف البرية والكنز نظيره
وبعض له من آخر الليل وصلا ... أراد به بدء الضحى متأولا
ومن حل المشكلات للخليجى: قال بعد تحقيقات نقلت مثلها من غيث النفع:
وعلى ما تقدم يتأتى للبزى ثمانية أوجه أصول وواحد ممتنع وسبعة جائزة وبيانها:
الأول: الوقف على آخر السورة وعلى التكبير وعلى البسملة والابتداء بأول الثانية. الثانى: الوقف على آخر السورة وعلى التكبير ووصل البسملة بأول الثانية.
الثالث: وصل الجميع بالتكبير وهذه الأول الثلاثة تسمى الأوجه المحتملة لاحتمالها حصول التكبير لأول السورة أو لآخرها كما قال المنصورى:
(1) أى البسملة.
(2) أى السورة السابقة.