الشرح والتحليل

لاحظ أولا رسم لتنوأ بالألف وهذه مع تبوأ بالمائدة مفردتان بهذا الرسم انظر تلخيص الفوائد شرح العقيلة. وآتيناه: توقف وجوه البدل لورش وصلة الهاء لابن كثير. ما إن: المنفصل. قال له: إدغام السوسى. ولاحظ وقف هشام وحمزة على لتنوأ بالنقل والإدغام لأصلية الواو. مع الإسكان المحض والإشمام والروم على كل منهما. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الآية 77من سورة القصص

قوله تعالى:

﴿وَابْتَغِ فِيمََا آتََاكَ اللََّهُ الدََّارَ الْآخِرَةَ﴾

الشرح والتحليل

لاحظ أن فيما مرسوم بالوصل. فيما آتاك: المنفصل والبدل. ولاحظ تحرير البدل مع اليائى فى آتاك لورش وبدل ورش ونقله وترقيق الراء له فى الآخرة.

ولاحظ أن الكسائى يقرأ بالإمالة فى آتيك والآخرة وجها واحدا. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الدنيا، الأرض: لا يخفى.

الآية 78من سورة القصص

قوله تعالى:

﴿قََالَ إِنَّمََا أُوتِيتُهُ عَلى ََ عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللََّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً﴾

الشرح والتحليل

إنما أوتيته: المنفصل. عندى أولم: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو بلا خلاف.

وابن كثير بخلف عنه. إلا أن الفتح عن البزى والإسكان عن قنبل ليسا من طريق النظم وأصله كما نبه على ذلك فى النشر. فينبغى أن يقتصر على الإسكان للبزى والفتح لقنبل وإلى ذلك أشار صاحب إتحاف البرية بقوله:

وعن قنبل فأفتح على ما تأصلا ... وعندى تحت النمل سكن لأحمد

وذكر مثل ذلك فى حل المشكلات وأن طريق الشاطبية فتحها لقنبل وإسكانها للبزى وصح عنهما الخلاف من طريق النشر. وقد قرأته على ما حققت التحريرات وهو الإسكان للبزى والفتح لقنبل. منه: صلة هاء الضمير لابن كثير وهى هنا لقنبل أولا.