الثالث: فيمن ورد عنه: قال المحقق اعلم أن التكبير صح عند أهل مكة قراءتهم
وعلمائهم وأئمتهم وروى عنهم صحة استفاضت واشتهرت وذاعت وانتشرت حتى بلغت حد التواتر وصح أيضا عن غيرهم إلا أن اشتهاره عنهم أكثر لمداومتهم على العمل عليه بخلاف غيرهم من أئمة الأمصار. وسبب ذلك كما قاله الدانى أن استعمال النبى صلى الله عليه وسلم إياه كان قبل الهجرة بزمان فاستعمل ذلك المكيون وحمله خلفهم عن سلفهم فلم يستعمله غيرهم لأنه صلى الله عليه وسلم ترك ذلك بعد فأخذوا بالآخر من فعله. فإن قلت لما هاجر صلى الله عليه وسلم وهاجر قبله أصحابه كانت مكة إذ ذاك دار كفر فمن كان يقرأ فيها القرآن ويتلقى عنه. فالجواب: بقى فيها المستضعفون المشار إليهم بقوله تعالى (والمستضعفين من الرجال الآية) وبقوله تعالى. ولولا رجال مؤمنون الآية) ومنهم ابن عباس وهو ممن روى عنه التكبير وأجمع أهل الأداء على الأخذ به للبزى واختلفوا فى الأخذ به لقنبل. فالجمهور من المغاربة على تركه له كسائر القراء وهو الذى فى التيسير والعنوان لأبى الطاهر اسماعيل بن خلف والكافى لابن شريح والتذكرة لأبى الحسن الطاهر بن غلبون والتبصرة لأبى محمد مكى وتلخيص العبارات لابن بليمة وغيرهم وأخذ له جمهور العراقيين وبعض المغاربة بالتكبير وهو الذى فى الجامع لأبى الحسين نصر بن عبد العزيز الفارسى والمستنير لأبى طاهر أحمد بن على البغدادى والوجيز لأبى على بن الحسين على الأهوازى وأخذ له بعضهم كالأستاذ المقرى والمفسر أبى العباس أحمد بن عمار والمهدوى وأبى القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل الصفراوى بالوجهين وعليه عملنا وعمل شيوخنا وصح أيضا التكبير للبصرى من طريق السوسى لكن إذا بسمل لأن راوى التكبير لا يجيز بين السورتين سوى البسملة. كان ابن حبش وأبو الحسن الخبازى يأخذان به لجميع القراء لكن لا يؤخذ بهذا من طرقنا والمأخوذ منها اختصاصه بالمكى بخلف عن قنبل كما تقدم.
الرابع: فى صيغته: اختلف المثبتون له فى لفظه فقال الجمهور كابن شريح ابن سفيان وصاحب العنوان هو الله أكبر من غير زيادة تهليل ولا تحميد لكل من البزى وقنبل فتقول الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم. وروى آخرون عنهما زيادة التهليل قبل التكبير فتقول لا إله إلا الله والله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم قال الحسن بن الحباب سألت البزى عن التكبير كيف هو قال لا إله إلا الله والله أكبر وقطع به العراقيون من طريق بن مجاهد وزاد بعضهم لهما التحميد بعد التكبير فيقول لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد بسم الله الرحمن الرحيم وهذه طريق أبى طاهر
عبد الواحد بن أبى هاشم عن ابن الحباب ومن طريق بن فرج عن البزى وكذا رواه العضارى عن طريق ابن فرج عن البزى وابن صباح عن قنبل وكذا ذكره أبو الفضل الرازى وقال فى كتاب الوسيط: وقد حكى لنا على ابن أحمد يعنى الأستاذ أن الحسن الحماسى عن زيد وهو أبو القاسم زيد بن على الكوفى عن ابن فرج عن البزى التهليل قبلها والتحميد بعدها بمقتضى قول على رضى الله عنه: إذا قرأت القرآن فبلغت قصار المفصل فاحمد وكبر اه.