وبسمل بين السّورتين بسنّة ... رجال نموها درية وتحمّلا

ووصلك بين السّورتين فصاحة ... وصل واسكتن كلّ جلاياه حصّلا

ولا نصّ كلّا حبّ وجه ذكرته ... وفيها خلاف جيده واضح الطّلا

وسكتهم المختار دون تنفّس ... وبعضهم في الأربع الزّهر بسملا

لهم دون نصّ وهو فيهنّ ساكت ... لحمزة فافهمه وليس مخذّلا

قال فى شرح الضباع: يعنى أن السكت هو المختار على الوصل لما فيه من الإشعار بانقضاء السورة والمراد به أن تسكت بين السورتين سكتة يسيرة من غير تنفس. وبعض أهل الأداء أختار فى الأربع الزهر (والمراد بهن بين المدثر والقيامة وبين الانفطار والمطففين وبين الفجر والبلد وبين العصر والهمزة) الفصل بالبسملة فيهن لمن ورد عنه السكت فى غيرهن وهو ورش وأبو عمرو وابن عامر واختار فيهن أيضا السكت لمن روى عنه الوصل فى غيرهن وهم المذكورون وحمزة. والأكثرون على عدم التفرقة بين هذه الأربع وغيرها. بل قال أكثر المحققين إنه الصحيح المختار.

وعلى القول الأول: فالأربع الزهر لهن فى اجتماعهن مع غيرهن حالتان: الأولى: لو قرأت مثلا من آخر المزمل إلى أول القيامة. فالمبسمل بين السورتين على حاله والساكت بين المزمل والمدثر يبسمل بين آخر المدثر وأول القيامة أو يسكت بينهما.

والواصل بين المزمل والمدثر له بين المدثر والقيامة السكت والوصل. والثانية: لو قرأت من آخر المدثر إلى أول الإنسان. فالمبسمل بين المدثر والقيامة له بين القيامة والإنسان البسملة والسكت. والساكت بين المدثر والقيامة له بين القيامة والإنسان السكت والوصل. والواصل له الوصل فقط. وقد أشار إلى الحالتين صاحب إتحاف البرية بقوله:

وبسمل بزهر إن تبسمل بغيرها ... وإن تسكت اسكت بعد ما أن تبسملا

وإن تصلن فاسكت بها ثم صل وإن ... بدأت بها بسمل بها وبما تلا

فبسمل كذا اسكت ثم إن تسكتن بها ... ففي غيرها اسكت صل وإن تصلن صلا

وذهب جماعة: إلى إبقاء الساكت على أصله واختيار السكت فيهن للواصل فى غيرهن: وعدم الأخذ فيهن بوجه وصل البسملة بأول السورة للمبسمل والذى عليه عملنا الآن: الأخذ بعدم التفرقة ولا مانع من الأخذ بالمذهبين الآخرين. اه من شرح الضباع.

وهاك ملخصا للحالتين المشروحتين سابقا فى اجتماع الزهر مع غيرهن على الجمع بين المذهبين: