(رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَاجِدٌ): أي: في صلاته وبقية الحديث من رواية عبدان المذكورة: وحوله ناس من قريش من المشركين، ثم ساق الحديث مختصراً

(ح): مهملة إشارة إلى تحويل الإسناد، ولابن عساكر: <قَالَ> أي: البخاري (وَحَدَّثَنِي): بالإفراد وللأصيلي: <وحدثنا> (أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ): ابن حَكِيم _ بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف _ الأودي الكوفي المتوفى سنة ستين ومائتين

(قَالَ: حَدَّثَنَا شُرَيْحُ): بالشين المعجمة المضمومة وبالراء المفتوحة وبالحاء آخره (بْنُ مَسْلَمَةَ): الكوفي التَّنُّوخي.

قال الكرماني: بالتاء المثناة الفوقية وبالنون المشددة وبالخاء المعجمة. انتهى.

وقال العيني: وتنوخ: حي من اليمن، ولا تشدد فيه النون. انتهى.

وقال السيوطي في ((لب الألباب)): التَّنُوخي _ بالفتح وضم النون الخفيفة ومعجمة _ نسبة إلى تنوخ، قبائل أقاموا بالبحرين، فليحرر، توفي سنة اثنين وعشرين ومائتين

(قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ): السبيعي المتوفى سنة ثلاث وتسعين ومائة (عَنْ أَبِيهِ): يوسف بن إسحاق (عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ): عمرو بن عبد الله السابق قريباً (قَالَ: حَدَّثَنِي): بالإفراد (عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ): المتقدم آنفاً

(أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ): وللكشميهني: <عن عبد الله> (بْنَ مَسْعُودٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ): أي: بيت الله الحرام (وَأَبُو جَهْلٍ): بفتح الجيم عمرو بن هشام المخزومي عدو الله وفرعون هذه الأمة، وكان يكنى في الجاهلية بأبي الحكم، فكناه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي جهل، قتل يوم بدر وألقي في القليب كما سيأتي قريباً

(وَأَصْحَابٌ لَهُ): قال في ((الفتح)): هم السبعة المدعو عليهم بعد كما بينه البزار من طريق الأجلح عن أبي إسحاق

(جُلُوسٌ): جمع جالس وهو خبر ((أبو جهل)) وما عطف عليه، والجملة حالية مرتبطة بالواو (إِذْ قَالَ): وسقط: <إذ> لابن عساكر (بَعْضُهُمْ): هو أبو جهل كما في مسلم، وزاد فيه: وقد نحرت جزور بالأمس (لِبَعْضٍ) أي: لأصحابه

(أَيُّكُمْ يَجِيءُ بِسَلَى): بفتح السين المهملة واللام مقصور، وهو الجلدة التي يكون فيها ولد البهائم كالمشيمة للآدميات.

وحكى صاحب ((المحكم)) أنه يقال فيهن أيضاً

(جَزُورِ بَنِي فُلاَنٍ): مجرور بإضافة سلى إليه، والجَزُور _ بفتح الجيم وضم الزاي _ من الإبل يقع على الذكر والأثنى وهي تؤنث، والجمع: الجزر، يقال: جزرت الجزور أجزُرها _ بالضم _ واجتزرتها: إذا نحرتها، كذا في العيني.

وقال في ((المحكم)): الجزور: الناقة المجزورة والجمع: جزائر وجزر.

أقول: ظاهر كلام ((المحكم)) أنها لا تطلق على غير الناقة

(فَيَضَعُهُ عَلَى ظَهْرِ مُحَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ؟ فَانْبَعَثَ): أي: انطلق وهو مطاوع بعث يقال: بعثته فانبعث (أَشْقَى الْقَوْمِ): وفي نسخة: ((أشقى قومه)) قاله في ((المنحة))، وللكشميهني والسرخسي: <أشقى قوم>: بالتنكير، ولا يخفى ما فيه من المبالغة؛ لأنه يفيد أنه أشقى كل قوم من أقوام الدنيا.

قال في ((الفتح)): لكن المقام يقتضي أن الشقاء هنا بالنسبة إلى أولئك الأقوام فقط. انتهى.

وتعقبه العيني فقال: التنكير أولى لما قلنا من المبالغة؛ لأنه يدخل هاهنا دخولاً ثانياً بعد الأول، وهذا القائل ما أدرك هذه النكتة. انتهى.

والمراد بالأشقى هاهنا: عقبة بن أبي مُعَيْط _ بمهملتين مصغراً _ وإنما كان أشقاهم _ مع أن فيهم أبا جهل وهو أشد كفراً منه وإيذاء للرسول عليه الصلاة والسلام _ لأنهم اشتركوا في الكفر والرضا بذلك الفعل القبيح، وانفرد عقبة بالمباشرة فكان أشقاهم، ولذا قتلوا في المعركة وقتل هو صبراً.

وقال الداودي: إنه أبو جهل كما نقله عنه ابن الملقن والعيني، وعليه فكونه أشقى القوم ظاهر لا شبهة فيه