(2) (باب) بالإضافة (مَنْ سُئِلَ) بالبناء للمفعول (عِلْماً) مفعول ثان لسئل (وَهُوَ مُشْتَغِلٌ فِي حَدِيثِهِ) جملة وقعت حالاً من ضمير سئل (فَأَتَمَّ الْحَدِيثَ ثُمَّ أَجَابَ السَّائِلَ) عطف بثم لتراخي الجواب بخلاف الإتمام فإنه يتعقب الاشتغال من غير فصل.

ج 1 ص 393

قال في ((الفتح)): محصله التنبيه على أدب العالم والمتعلم أما العالم فلما تضمنه من ترك زجر السائل بل أدبه بالإعراض عنه أولاً حتى استوفى ما كان فيه ثم رجع إلى جوابه فرفق به؛ لأنه من الأعراب وهم جفاة وفيه العناية بجواب سؤال السائل ولو لم يكن السؤال متعيناً ولا الجواب، وأما المتعلم فلما تضمنه من تأديب السائل ألا يسأل العالم وهو مشتغل بغيره؛ لأن حق الأول متقدم ويؤخذ منه أخذ الدروس على السبق وكذلك الفتاوى والحكومات ونحوها.

وفيه: مراجعة العالم إذا لم يفهم ما يجيب به حتى يتضح لقوله كيف إضاعتها وبوب عليه ابن حيان إباحة إعفاء المسؤول عن الإجابة على الفور لكن سياق القصة يدل على أن ذلك ليس على الإطلاق.

وفيه: إشارة إلى أن العلم سؤال وجواب ومن ثم قيل: حسن السؤال نصف العلم. انتهى.

59 - وبالسند إلى المؤلف:

قال: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ) بكسر السين المهملة وتخفيف النونين أبو بكر العَوَقي بفتح العين المهملة والواو وبالقاف البصري المتوفى سنة ثلاث وعشرين ومائتين (قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ) بصيغة التصغير وبالحاء في آخره وهو لقب له، واسمه عبد الملك بن سليمان أبو يحيى المدني صدوق تكلم بعض الأئمة في حفظه ولم يخرج البخاري من حديثه في الأحكام إلا ما توبع عليه بل خرج له في المواعظ والآداب وما شاكلها وهذا الحديث منها وإنما أورده عالياً عن فليح بواسطة محمد بن سنان فقط، ثم أورده نازلاً بواسطة محمد بن فليح وإبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن أبيه؛ لأنه أورده في كتاب الرقاق عن محمد بن سنان فقط فأراد أن يعيد هنا طريقاً أخرى ولأجل نزولها قرنها بالرواية الأخرى كذا في ((الفتح)).

(ح) لتحويل الإسناد، قال البخاري: (وَحَدَّثَنِي) بالإفراد، وفي رواية ابن عساكر: <وحدثنا> (إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ) بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد القرشي المدني أبو إسحاق.

قال النسائي: ليس به بأس مات سنة ست، وقيل: خمس وثلاثين بالمدينة.

(قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ) المذكور (قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد، وفي رواية الأصيلي وابن عساكر وأبي الوقت: <حدثنا> (أَبِي) فليح المار ذكره (قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد (هِلاَلُ بْنُ عَلِيٍّ) ويقال له: هلال بن أبي ميمونة وهلال بن أبي هلال وهلال بن أسامة نسبة إلى جده وقد يظن أنهم أربعة مع أن الكل واحد (عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ) بفتح التحتية وسين مهملة، مولى ميمونة بنت الحارث (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) عبد الرحمن بن صخر (قَالَ: بَيْنَمَا) بالميم (النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ) أي: الرجال فقط بدليل قوله:

~وما أدري ولست إخال أدري أقوم آل حصن أم نساء

أو الرجال معهم نساء إما تبعاً أو شمولاً لشمول قوم كل نبي لأمته رجالاً ونساء.

(جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ) فيه مجيء جواب بينما بدون إذ وإذا وهو عربي فصيح، والأعراب هم سكان البادية لا واحد له من لفظه ولم يعرف اسمه، ونقل البرماوي عن أبي العالية أنه رفيع (فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ) أي: متى قيامها فهو استفهام عن الوقت الذي تقوم فيه القيامة وهو مما استأثر الله تعالى بعلمه (فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ) القوم، وفي رواية المستملي والحموي: <يحدثه> بالضمير الراجع إلى المصدر وهو الحديث؛ أي: يحدث القوم الحديث الذي كان فيه وليس الضمير عائداً على الأعرابي.