(20) (باب الاِسْتِنْجَاءِ بِالْحِجَارَةِ): جمع حَجَر بفتحتين، ويجمع في القلة على أحجار.
قال في ((الفتح)): أراد بهذه الترجمة: الرد على من زعم أن الاستنجاء مختص بالماء، والدليل على ذلك: استنفض، فإن معناه: استنجى كما سيأتي. انتهى.
وقيد المصنف بالأحجار كالحديث جرياً على الغالب، وإلا فالاستنجاء يحصل بكل طاهر قالع غير محترم كما هو معلوم من كتب الفقه.
وبالسند إلى المؤلف قال:
155 - (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ) بن عون بالنون أبو الوليد الغساني الأزرقي المكي، جد أبي الوليد محمد بن عبيد الله الأزرقي، صاحب ((تاريخ مكة)) روى أبو الوليد المذكور عن مالك وغيره، وروى عنه البخاري، وحفيده مؤرخ مكة، وأبو جعفر الترمذي وآخرون، وتوفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
(قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى
ج 1 ص 607
بْنِ سَعِيدِ) بكسر العين (بْنِ عَمْرٍو) بفتح العين ابن سعيد بن العاص أبو أمية القرشي (الْمَكِّيُّ) الأموي (عَنْ جَدِّهِ) سعيد بن عمرو، وعمرو هذا هو المعروف: بالأشدق، الذي ولي إمرة المدينة، وكان يجهز البعوث إلى مكة، وكان قد تغلب على دمشق في زمن عبد الملك بن مروان، فقتله عبد الملك، وسيَّر أولاده إلى المدينة، ثم سكنوا مكة لما ظهرت دولة بني العباس واستمروا بها، وقد تقدم في حديث أبي شريح: أن عمراً والد سعيد المذكور هو الذي كان يجهز الجيوش إلى مكة لقتال ابن الزبير (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) رضي الله عنه أنه (قَالَ: اتَّبَعْتُ): قال في ((الفتح)): بتشديد المثناة؛ أي: سرت وراءه.
وقال البرماوي: بقطع الهمزة رباعياً؛ أي: لحقته، قال تعالى: ﴿فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ﴾ [الشعراء:60].
وفي ((منحة الباري)): أتْبَعتُه بهمزة قطع رباعياً؛ أي: لحقته، و بهمزة وصل خماسياً؛ أي: مشيت خلفه، وكذا تَبِعَ ثلاثياً، وهذا ما في ((الصحاح)).
ولا ينافيه قول ((المحكم)): تَبِعَ واتَّبَعَ وأَتبَعَ بمعنى؛ لأن اتحاد المعنى بالنظر للمادة، وتفاوته بالنظر إلى الصيغة كنظيره في: وَفَى وَأوَفى وَوَفَّى. انتهى.
(النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَ) قد (خَرَجَ لِحَاجَتِهِ) جملة وقعت حالاً مرتبطة بالواو والضمير، وقد فيها مقدرة (فَكَانَ) بالفاء العاطفة لأبي ذر، ولغيره: بالواو الاستئنافية كما في ((الفتح)).
وقال العيني: هي للحال، وقول بعضهم: أنها استئنافية؛ غير صحيح؛ كما لا يخفى. انتهى.
(لاَ يَلْتَفِتُ)، وراءه لرزانته ووقاره، وكان ذلك عادة له في مشيه صلى الله عليه وسلم (فَدَنَوْتُ): أي: قربت (مِنْهُ) قال في ((الفتح)): زاد الإسماعيلي: ((أستأنس وأتنحنح، فقال: من هذا؟ فقلت: أبو هريرة)).
وفي ((المنحة)): ((فدنوت منه لأستأنس به))، زاد العيني: ((وأقضي حاجته)).
(فَقَالَ: ابْغِنِي): قال في ((الفتح)): بالوصل من الثلاثي؛ أي: اطلب لي، يقال: بغيتك الشيء؛ أي: طلبته لك، وفي رواية: بالقطع؛ أي: أعنِّي على الطلب، يقال: أبغَّيتك الشيء؛ أي: أعنتك على طلبه، والوصل أليق بالسياق، ويؤيده رواية الإسماعيلي: ((ائتني)). انتهى.
قال الكرماني: وفي بعض النسخ: ((ابغِ لي))، وعزاها القسطلاني للأصيلي، وقال: أنها بقطع الهمزة.
(أَحْجَاراً): مفعول ثان لابغني، وفي بعض النسخ: ((حجارة)) كالترجمة (أَسْتَنْفِضْ بِهَا) بالنون والفاء المكسورة والضاد المعجمة مجزوم في جواب الأمر، كما في اليونينية كفرعها، ويجوز رفعه على الاستئناف.
وفي ((الفتح)): قال القزاز: أستنفض: أستفعل من النفض، وهو أن يهز الشيء ليطير غباره، قال: وهذا موضع أستنظف؛ أي: بتقديم الظاء المشالة على الفاء، ولكن كذا روي. انتهى.
والذي وقع في الرواية صواب.
ففي ((القاموس)): أستنفضه: أستخرجه، وبالحجر: أستنجي، وهو مأخوذ من كلام المطرزي، قال: الاستنفاض: الاستخراج، ويكنى به عن الاستنجاء، ومن رواه بالقاف والصاد المهملة؛ فقد صحف. انتهى.