(57) (باب): جواز (نَوْمِ الْمَرْأَةِ فِي الْمَسْجِدِ): وإقامتها فيه إذا لم يكن لها مسكن وأمنت على نفسها.

وبالسند قال:

439 - (حَدَّثَنَا عُبَيْدُ): مصغراً بدون إضافة، وفي بعض الأصول: <عبيد الله> (بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ): حماد بن أسامة (عَنْ هِشَامٍ): ابن عروة (عَنْ أَبِيهِ): عروة بن الزبير.

(عَنْ عَائِشَةَ): رضي الله عنها (أَنَّ وَلِيدَةً): بصيغة التكبير؛ أي: أمة صغيرة كانت أو كبيرة، وفي الأصل اسم لها حين

ج 2 ص 220

تولد كما قاله ابن سيده.

(كَانَتْ سَوْدَاءَ لِحَيٍّ مِنَ الْعَرَبِ): يعني كانت امرأة كبيرة سوداء، قال العيني: ولم يذكر أحد اسمها ولا اسم الحي التي كانت لهم (فَأَعْتَقُوهَا): أي: الوليدة (فَكَانَتْ مَعَهُمْ): أي: لم تخرج عنهم (فَخَرَجَتْ صَبِيَّةٌ لَهُمْ): أي: لحي الوليدة.

قال في ((الفتح)): لم أقف على اسمها وكان عليها؛ أي: على الصبية.

(وِشَاحٌ أَحْمَرُ): الوُشاح _ بكسر الواو وضمها _، ويقال: الإِشاح أيضاً _ بكسر الهمزة على البدل من الواو _ وهو خيطان منظومة من لؤلؤ وجوهر يخالف بينها ويثنى أحدها على الآخر تضعه المرأة بين كشحها وعاتقها.

قال العيني: وروى ثابت في ((الدلائل)) من طريق أبي معاوية عن هشام فزاد فيه: ((أن الصبية كانت عروساً فدخلت في مغتسلها فوضعت الوشاح فخطفته الحدياة)).

(مِنْ سُيُورٍ): بضم السين، جمع سير وهو ما يقد من الجلد، وقال السفاقسي: خيطان من لؤلؤ يخالف بينها وتتوشح به المرأة.

وقال الداودي: هو ثوب كالبرد ونحوه.

قال في ((المصابيح)): هذا لا يصلح تفسيراً لما في الحديث، وأنسب منه ما في ((الصحاح)): أنه ما ينسج من أديم عريضاً ويرصع بالجواهر تشده المرأة بين عاتقها وكشحها.

وقال الفارسي: لا يسمى وشاحاً حتى يكون منظوماً باللؤلؤ والودع.

(قَالَتْ): عائشة (فَوَضَعَتْهُ): أي: وضعت الصبية الوشاح (أَوْ وَقَعَ مِنْهَا): شك من الراوي (فَمَرَّتْ بِهِ): أي: بالوشاح، وسقط للأربعة لفظ: <به> (حُدَيَّاةٌ): قال في ((المصابيح)): بحاء مهملة مضمومة فدال مهملة مفتوحة فمثناة من تحت مشددة فألف، كذا في النسخ والمراد بها الحدأة على وزن عنبة.

وقال الكرماني: والحدياة مصغر ومكبرها الحدأة على وزن العنبة، والأصل في تصغيرها الحُدَيأَة _ بسكون الياء وبهمزة مفتوحة _ فإذا أدغمت الهمزة في الياء صارت حدية، وفي بعضها: <الحدياة> بتشديد الياء وبالألف، فقيل: حصلت الألف من إشباع فتحة الياء، وقيل: إنها كلمة موضوعة بلفظ التصغير مرادفة للحدأة. انتهى.

وقال العيني نقلاً عن ابن درستويه: من العرب من يسميها أيضاً الحدو بكسر الحاء وفتح الدال وواو بعدهما ساكنة.

وتكلم بها ابن عباس: لا بأس بقتل الحدو، وقال ابن عديس: وهي الحدى مثل العزى وأهل الحجاز يقولون حدية يشددون الياء ولا يهمزون. انتهى.

(وَهْوَ مُلْقًى): حال من الضمير في به (فَحَسِبَتْهُ لَحْماً): أي: ظنت الحدأة أن الوشاح لحم سمين؛ لأنه كان من جلد أحمر مرصع باللؤلؤ فبياض اللؤلؤ فوق السيور الحمر يرى من بعد كاللحم السمين (فَخَطَفَتْهُ): بكسر الطاء على الأفصح.

(قَالَتْ:): أي: الوليدة (فَالْتَمَسُوهُ): أي: طلبوه بالسؤال عنه والتفتيش (فَلَمْ يَجِدُوهُ، قَالَتْ): الوليدة (فَاتَّهَمُونِي بِهِ): أي: زعموا أني سرقته.

(قَالَتْ): أي: عائشة رضي الله عنها (فَطَفِقُوا يُفَتِّشُونَ): وللأصيلي وابن عساكر: <يفتشوني> على حكاية لفظ الوليدة (حَتَّى فَتَّشُوا قُبُلَهَا): بضم القاف والباء؛ أي: فرجها.

قال العيني: فإن قلت: كأن القياس أن يقال: قبلي بياء المتكلم.

قلت: إن كان هذا من كلام عائشة فهو على الأصل، وإن كان من كلام الوليدة فهو من باب الالتفات أو من باب التجريد فكأنها جردت من نفسها شخصاً وأخبرت عنه، والظاهر أنه من كلام الوليدة.