قال في ((المغني)): ويكون الفعل بعدها ماضياً كثيراً ومضارعاً دون ذلك وقد اجتمعا في قول أبي ذؤيب:

~والنفس راغبة إذا رغبتها وإذا ترد إلى قليل تقنع

فيه نظر؛ لأن إذا غير ملازمة للاستقبال، بل قد تخرج عنه.

قال في ((المغني)): وذلك على وجهين:

أحدهما: أن تجيء للماضي، كما جاءت إذ للمستقبل في قول بعضهم، وذلك كقوله تعالى: ﴿وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ﴾ [التوبة:92]، ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا﴾ [الجمعة:11].

وقوله:

~ونَدمان يزيد الكأس طيبا سقيت إذا تغورت النجوم

والثاني: أن تجيء للحال، وذلك بعد القسم نحو: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ [الليل:1] ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾ [النجم:1] إلى آخر ما ذكره، فليراجع لمريد الاطلاع، فلا حاجة إلى ما تكلفه، فليتأمل.

(17) (باب حَمْلِ الْعَنَزَةِ):

ج 1 ص 602

بفتح العين والزاي: عصا أقصر من الرمح في طرفها زج كزج الرمح، والزج: الحديدة التي في أسفل الرمح.

وفي ((التلويح)): العنزة عصا في طرفها الأسفل زج يتوكأ عليها الشيخ.

(مَعَ الْمَاءِ فِي الاِسْتِنْجَاءِ).

…

603/ 1580

…

وبالسند إلى المؤلف رحمه الله تعالى قال:

152 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) بالموحدة وتشديد الشين المعجمة، وهو الملقب ببندار (قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ) الملقب بغندر (قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) بن الحجاج (عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ) البصري التابعي أنه (سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ) رضي الله عنه (يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ) ولابن عساكر: <النبي> (صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ الْخَلاَءَ) بفتح الخاء وبالمد؛ أي: لقضاء حاجته (فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلاَمٌ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً) بالنصب [1] عطفاً على إداوة، وكان أهداها له النجاشي كما في ((طبقات ابن سعد)).

وفي ((مفاتيح العلوم)) لأبي عبد الله محمد بن أحمد الخوارزمي: هذه الحربة تسمى العنزة، كان النجاشي أهداها للنبي صلى الله عليه وسلم، فكانت تقام بين يديه، وتوارثها من بعده الخلفاء رضي الله عنهم.

والحكم في حملها كثيرة:

منها: أنه كان يُصَلَّى إليها في الفضاء.

ومنها: اتقاء كيد المنافقين واليهود، فإنهم كانوا يرومون اغتياله، ويدبِّرون الحيل في ذلك، ومن أجل ذلك؛ اتخذ الأمراء المشي أمامهم بها.

ومنها: اتقاء شر السباع والمؤذيات من الحيوانات.

ومنها: التمكن من نبش الأرض الصلبة عند قضاء الحاجة؛ خوفاً من الرشاش.

ومنها: تعليق الأمتعة بها.

ومنها: التوكؤ عليها.

ومنها: التستر بها عند قضاء الحاجة بأن تنصب ويوضع عليها ثوب، ونحو ذلك.

قال في ((الفتح)): والمراد بالخلاء هنا: الفضاء لقوله في الرواية الأخرى: ((كان إذا خرج لحاجته))، ولقرينة حمل العنزة مع الماء، فإن الصلاة إليها إنما تكون حيث لا سترة غيرها، وأيضاً: فإن الأخلية التي في البيوت كانت خدمته فيها متعلقة بأهله، وفهم بعضهم من تبويب البخاري: أنها كانت تحمل ليستتر بها عند قضاء الحاجة.

وفيه نظر؛ لأن ضابط السترة في هذا ما يستر الأسافل، والعنزة ليست كذلك، نعم: يحتمل أن يركزها أمامه، ويضع عليها الثوب الساتر، أو يركزها بجنبه؛ لتكون إشارة إلى منع من يروم المرور بقربه، أو كانت تحمل؛ لأنه كان إذا استنجى توضأ، وإذا توضأ صلى، وهذا أظهر الأوجه، وسيأتي التبويب على العنزة في سترة المصلي في الصلاة. انتهى ملخصاً.

وقوله: (يَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ): جملة استئنافية كأنَّ قائلاً يقول: ما كان يفعل بالماء؟! قال: يستنجي به.

(تَابَعَهُ): أي: تابع محمد بن جعفر (النَّضْرُ) بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شُمَيل بضم الشين المعجمة المازني البصري من أتباع التابعين، كان إماماً في العربية والحديث، وهو أول من أظهر السنة بمرو وجميع خراسان، وكان أروى الناس عن شعبة، وألَّف كتباً لم يُسبَق إليها، مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين، عن نيِّفٍ وثمانين سنة.