وبه قال:

232 - (حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ) بفتح العين (قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ) بالتصغير هو ابن معاوية الجعفي (قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونِ) بفتح العين (بْنِ مِهْرَانَ) بكسر الميم غير منصرف (عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ) السابق (عَنْ عَائِشَةَ) رضي الله عنها (أَنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) ولابن عساكر: <رسول الله>.

وقوله: (ثُمَّ أَرَاهُ) بفتح الهمزة؛ أي: أبصر الأثر (فيه) أي: في الثوب، وفي بعض النسخ: ((ثم أرى)) بدون ضمير فعليها يكون المفعول محذوفاً.

قال العيني: فإن قلت: كيف التئام هذا بما قبله؛ لأن ما قبله إخبار عن سليمان، وقوله: ثم أراه نقل عن عائشة.

قلت: فيه محذوف تقديره قالت: ثم أراه، وهذا أوجه من كلام الكرماني؛ لأن أول الكلام نقل بالمعنى عن لفظ عائشة وآخره نقل للفظها بعينه. انتهى.

(بُقْعَةً أَوْ بُقَعاً) قال في ((الفتح)): يحتمل أن يكون من كلام عائشة وينزل على حالتين أو شكاً من أحد رواته.

(66) (باب) حكم (أَبْوَالِ الإِبِلِ) اسم جمع لا واحد له من لفظه، وقد تسكن الباء فيه للتخفيف (وَالدَّوَابِّ) جمع دابة وهي لغة اسم لما يدب على الأرض وعرفاً لذات أربع فقط.

وقال في ((الفتح)): المراد بالدواب معناه العرفي وهي ذوات الحافر من الخيل والبغال والحمير ويحتمل أن يكون من عطف العام على الخاص، ثم عطف الخاص على العام والأول أوجه، ولهذا ساق أثر أبي موسى في صلاته في دار البريد؛ لأنها مأوى الدواب التي تركب وحديث العرنيين ليستدل به على طهارة أبوال الإبل وحديث مرابض الغنم ليستدل به على ذاك أيضاً. انتهى.

(وَالْغَنَمِ وَمَرَابِضِهَا) أي: حكم أبوال الغنم وحكم مرابضها جمع مَربِض بفتح الميم وكسر الموحدة وبالضاد المعجمة اسم مكان من ربض بالمكان من باب ضرب أقام به، وهي للغنم كالمعاطن للإبل وربوض الغنم كبروك الإبل، ويقال: ربض أيضاً بفتحتين.

وقول صاحب ((الفتح)): جمع مربض بكسر أوله وفتح الموحدة سهو كما نبه عليه العيني والضمير في مرابضها يرجع إلى الغنم.

(وَصَلَّى أَبُو مُوسَى) عبد الله بن قيس الأشعري مما وصله أبو نعيم شيخ المؤلف في كتاب الصلاة له بقوله: ((حدثنا الأعمش عن مالك بن الحارث هو السلمي الكوفي عن أبيه قال: صلى بنا أبو موسى في دار البريد، وهناك سرقين الدواب والبرية على الباب، فقالوا: لو صليت على الباب؟ فقال: فقال: هاهنا وثم سواء)) (فِي دَارِ الْبَرِيدِ) بفتح الموحدة وكسر الراء وبالدال المهملة بعد التحتية الساكنة والجمع برد.

قال في ((الفتح)): وهو موضع بالكوفة كانت الرسل تنزل فيه إذا حضرت من الخلفاء إلى الأمراء، وكان أبو موسى أميراً على الكوفة في زمن عمر وفي زمن

ج 1 ص 710

عثمان، وكانت الدار في طرف البلد، فلذا كانت البرية إلى جانبها.

وقال المطرزي: البريد في الأصل الدابة المرتبة للرباط ثم سمي به الرسول الراكب عليها ثم سميت به المسافة المشهورة. انتهى.

أي: وهي اثنا عشر ميلاً كما قاله الجوهري.

(وَالسِّرْقِينِ) بالخفض، قال الكرماني: يحتمل عطفه على الدار أو على البريد، وقد يروى: بالرفع أيضاً. انتهى.

ووجه الرفع أنه مبتدأ حينئذٍ.

وقوله: (وَالْبَرِّيَّةُ) بفتح الموحدة وتشديد الراء؛ أي: الصحراء معطوف عليه.

وقوله: (إِلَى جَنْبِهِ) أي: جنب أبي موسى الخبر، والجملة حالية رفع السرقين أو جر، فإن البرية مرفوعة على التقديرين، فعلى تقدير رفع السرقين بالواو الداخلة عليه واو الحال، وعلى تقدير جره الواو في والبرية واو الحال، والسرقين بالكسر معرب؛ لأنه ليس في الكلام فعليل بالفتح، قاله الكرماني.

أقول: لكن حكى ابن سيده فيه الفتح.

قال في ((المصابيح)) السرقين بقاف ويقال: بجيم وتفتح سينه فيهما وتكسر. انتهى.