(163) (باب: انْتِظَارِ النَّاسِ قِيَامَ الإِمَامِ الْعَالِمِ) من إضافة المصدر إلى فاعله مع ذكر مفعوله لعل التقييد بالعالم؛ لأنه الذي يقتدي به في أفعاله وهذا الباب ثابت في الفرع لكن عليه علامة السقوط للأربعة.

قال في ((الفتح)): وقع في رواية كريمة وكذا في نسخة الصغاني، ولا تعلق له بهذا الموضع بل تقدم في الإمامة بمعناه ولم يقع لأكثر الشراح، قال شيخ الإسلام: هو ساقط من أكثر النسخ.

وبالسند قال:

866 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) أي المسندي (قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ) بضم العين ابن فارس البصري (قَالَ: أَخْبَرَنَا) وفي بعض الأصول: ((حدثنا)) (يُونُسُ) بن يزيد الأيلي (عَنِ الزُّهْرِيِّ) محمد بن مسلم (قَالَ: حَدَّثَتْنِي) بالإفراد (هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ) بالمثلثة.

(أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ) رضي الله عنها (زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهَا: أَنَّ النِّسَاءَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُنَّ) بتشديد النون.

(إِذَا سَلَّمْنَ) بتشديد اللام (مِنَ الْمَكْتُوبَةِ قُمْنَ، وَثَبَتَ) عطف على قمن؛ أي: أقام (رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم) في مكانه بعد قيامهن حتى لا يذهب الرجال فيختلطوا بهن (وَمَنْ صَلَّى مِنَ الرِّجَالِ): أي: مع النبي صلى الله عليه وسلم.

(مَا شَاءَ اللَّهُ): أي: أن يثبت فما ظرفية مصدرية متعلقة بيثبت (فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ الرِّجَالُ) ولا ينبغي للمأمومين أن يقوموا قبل الإمام إلا لحاجة.

وفيه المطابقة للترجمة من جهة أنهن كن يخرجن إلى المساجد للجماعة وهو صادق بالليل وبالغلس.

وبالسند قال:

867 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ) بفتح الميم واللام القعنبي (عَنْ مَالِكٍ ح) للتحويل (وَحَدَّثَنَا) بواو التحويل أيضاً وقد يكتفي بإحداهما (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ) التنيسي (قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ) الأنصاري.

(عَنْ عَمْرَةَ) بفتح العين وسكون الميم (بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) تقدمت في الحيض (عَنْ عَائِشَةَ) رضي الله عنها (قَالَتْ: إِنْ) بكسر الهمزة مخففة من الثقيلة.

(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي) بفتح اللام الأولى الفارقة عند البصريين (الصُّبْحَ، فَيَنْصَرِفُ) بالرفع (النِّسَاءُ مُتَلَفِّعَاتٍ) بكسر الفاء المشددة وبالعين المهملة من التلفع؛ أي: باللفاع وهو ما يغطى به الوجه ويلتحف به.

(بِمُرُوطِهِنَّ) بضم الميم جمع مِرط بكسرها وبالطاء المهملة آخره كساء يتزر به (مَا يُعْرَفْنَ) بالبناء للمفعول (مِنَ الْغَلَسِ) بفتح الغين المعجمة واللام والسين المهملة متعلق بيعرفن ومن للتعليل.

ومطابقته للترجمة من حيث خروج النساء بالغلس فهو مطابق للجزء الثاني من الترجمة.

وبالسند قال:

868 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ) بالميم والكاف المكسورتين بينهما سين مهملة ساكنة، وزاد الأصيلي: ((يعني ابن نميلة)) بالنون مصغر نملة وهو أبو الحسن اليمامي ساكن البصرة.

(قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ) بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة، ولأبي ذر زيادة: ((ابن بكر)) وسبق في باب من أخف الصلاة مع شرح الحديث.

قال: (أَخْبَرَنَا) ولأبي ذر وابن عساكر: ((حدثنا)) (الأَوْزَاعِيُّ) قال: (حَدَّثَنِي) بالإفراد (يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ) بالمثلثة مكبراً (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ) بفتح القاف (الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ): أي: والد عبد الله واسمه الحارث، وقيل: النعمان كما في ((التقريب)).

(قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنِّي لأَقُومُ إِلَى الصَّلاَةِ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُطَوِّلَ) بتشديد الواو مكسورة (فِيهَا، فَأَسْمَعُ) بالرفع (بُكَاءَ الصَّبِيِّ) المراد به ما يشمل الأنثى (فَأَتَجَوَّزُ) بتشديد الواو وفتحها؛ أي: فأخفف.