أقول: ولم يظهر لي ما المانع من تضمنها معنى الشرط.

قال ابن بطال: فيه أن الأئمة ائتمنهم الله تعالى على عباده وفرض

ج 1 ص 395

عليهم النصح وإذا قلدوا الأمر غير أهل الدين فقد ضيعوا الأمانة.

وفي الحديث فوائد:

الأولى: وجوب تعليم السائل إذا تعين المسؤول لذلك لقوله عليه الصلاة والسلام: ((أين السائل)) ثم أخبره بما سأل عنه.

الثانية: أن من أدب من أراد التعلم ألا يسأل العالم ما دام مشتغلاً بحديث أو غيره.

الثالثة: الرفق بالمتعلم وإن جفا في سؤاله أو جهل؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لم يوبخه على سؤاله قبل إكمال حديثه.

الرابعة: مراجعة العالم عند عدم فهم السائل لقوله كيف إضاعتها.

الخامسة: التبعية على تقديم الأسبق في السؤال؛ لأنه يحتمل أن يكون تأخير الرسول السؤال لكونه كان مشغولاً بجواب سائل آخر فنبه بذلك على أنه يجب على القاضي والمفتي والمدرس تقديم الأسبق لاستحقاقه بالسبق.

وهذا الحديث ثماني الإسناد، ورجاله كلهم مدنيون، وفيه التحديث بالإفراد والجمع والعنعنة.

وأخرجه المصنف أيضاً في الرقاق مختصراً وهو مما تفرد به عن الكتب الستة.

(3) (باب مَنْ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْعِلْمِ) باب مضاف إلى من الموصولة أو الموصوفة وما بعدها صلة أو صفة لها والمراد برفع صوته بالعلم رفعه بالكلام الدال على العلم فهو من باب إطلاق اسم المدلول على الدال وإلا فالعلم صفة معنوية لا يتصور رفع الصوت به.

60 - وبالسند إلى المؤلف:

قال: (حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ) بضم النون (عَارِمُ) بالعين والراء المهملتين لقب، واسمه محمد بن الفضل السدوسي البصري، المتوفى سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومائتين، وسقط عند الأصيلي وابن عساكر وأبي ذر: <عارم> (بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ) بفتح العين، المهملة الوضاح اليشكري (عَنْ أَبِي بِشْرٍ) بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة، جعفر بن إياس اليشكري المعروف بابن أبي وحشية الواسطي، وقيل: البصري، ثقة كثير الحديث، مات سنة أربع وعشرين ومائة.

(عَنْ يُوسُفَ) بتثليث السين مع الهمز وتركه (بْنِ مَاهَكَ) بفتح الهاء غير منصرف للعلمية والعجمة؛ لأن ماهك بالفارسية تصغير ماه، وهو القمر بالعربية وقاعدتهم إذا صغروا الاسم جعلوا في آخره الكاف، وفي رواية الأصيلي: <ماهِك> بكسر الهاء والصرف؛ لأنه لاحظ فيه معنى الصفة؛ لأن التصغير من الصفات والصفة لا تجامع العلمية؛ لأن بينهما تضاد أو حينئذ يصير الاسم بعلة واحدة وهي غير مانعة من الصرف، كذا في العيني.

وروي: ماهِك بكسر الهاء والصرف.

قال العيني: وهو حينئذ يكون عربياً صرفاً فلا يمنع من الصرف أصلاً؛ لأنه اسم فاعل من أمهكت الشيء أمهكه مهكاً إذا بالغت في سحقه قاله ابن دريد.

ويمكن أن يقال: أنه عربي مع كون الهاء مفتوحة بأن يكون علماً منقولاً من ماهك وهو فعل ماض من المماهكة وهي الجهد في الجماع من الزوجين، فعلى هذا لا يجوز صرفه أصلاً للعلمية والتركيب. انتهى ملخصاً.

أقول: لينظر في قوله والتركيب على تقدير كونه منقولاً عن الفعل الماضي فإن التركيب المانع من الصرف مع العلمية إنما هو التركيب المزجي.

وأما العلم المنقول عن الفعل فإن كان ذلك الوزن خاصاً بالفعل كشمر أو مشتملاً على زيادة هي بالفعل أولى كيزيد ويشكر فيمنع من الصرف للعلمية ووزن الفعل وإن كان منقولاً عن الفعل وفاعله يحكى كما هو مقرر في محله.

وفي ((المصابيح)): ورأيت من نقل أن الدارقطني قال في ((الأفراد)): أن ماهك أمه، واعتذر هذا الناقل عما في الترمذي عن يوسف بن ماهك عن أمه مسيكة بتجويز أن يكون مسيكة لقباً، فإن صح هذا فمنع الصرف متحتم. انتهى.

وهو من التابعين الثقات، توفي سنة ثلاث عشرة ومائة، وقيل: غير ذلك.

(عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو) بسكون الميم ابن العاص رضي الله عنهما (قَالَ: تَخَلَّفَ عَنَّا رسول الله صلى الله عليه وسلم) ولأبي ذر: <تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم > (فِي سَفْرَةٍ