(14) (باب التَّبَرُّزِ) مصدر تبرز؛ أي: خرج إلى البراز، فقضى حاجته (فِي الْبُيُوتِ) للإشارة إلى أن خروج النساء إلى البراز لم يستمر بل اتخذت بعد ذلك الأخلية في البيوت، فاستغنين عن الخروج إلا للضرورة.

وبالسند إلى المؤلف قال:

148 - (حَدَّثَنَا) ولأبي ذر عن الكشميهني:

ج 1 ص 598

<حدثني> (إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ) اسم فاعل من أنذر (قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ) بكسر العين وبالضاد المعجمة آخره، أبو ضمرة الليثي المدني المتوفى سنة مائتين (عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ) بالتصغير هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب المدني المتوفى سنة سبع وأربعين ومائة.

(عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ) بفتح المهملة وتشديد الموحدة (عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ) بن الخطاب رضي الله عنهما (قَالَ: ارْتَقَيْتُ) أي: صعدت.

(فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ حَفْصَةَ) يعني أخته كما صرح به مسلم، وفي رواية بإسقاط ظهر، وفي نسخة: ((ظهر)) بدل ((فوق))، وتقدمت رواية: ((على ظهر بيت لنا)) ووجه الجمع بينها وبين هذه الرواية (لِبَعْضِ حَاجَتِي، فَرَأَيْتُ) أي: أبصرت (رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم) حال كونه (يَقْضِي حَاجَتَهُ) وحال كونه.

(مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ، مُسْتَقْبِلَ الشَّأمِ) والإضافة فيهما لفظية لا تفيد التعريف فلا تنافي الحالية، وفائدة ذكر الثانية التأكيد وإلا فمستدبر القبلة في المدينة يلزمه استقبال الشام.

وبه قال:

149 - (حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) بن يوسف الدورقي، وفي رواية غير أبوي ذر والوقت والأصيلي: <باب بالتنوين حدثنا يعقوب بن إبراهيم> (قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ) كما عند الأصيلي وأبي الوقت، وتوفي يزيد هذا بواسط سنة ست ومائتين.

(قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى) ابن سعيد الأنصاري المدني (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ: أَنَّ عَمَّهُ وَاسِعَ بْنَ حَبَّانَ) بفتح المهملة فيهما (أَخْبَرَهُ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ) ابن الخطاب رضي الله عنهما.

(أَخْبَرَهُ قَالَ: لَقَدْ ظَهَرْتُ) أي: علوت وارتقيت، وأكده باللام الموطئة للقسم وبقد (ذَاتَ يَوْمٍ) قال في ((المنحة)): أي: يوماً، فهو من إضافة العام إلى الخاص، أو من إضافة المسمى إلى اسمه؛ أي: ظهرت في زمان هو مسمى لفظ اليوم وصاحبه فذات توكيد على كل حال انتهى.

(عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِداً عَلَى لَبِنَتَيْنِ) لقضاء حاجته حال كونه (مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ) ولم يقع في رواية يحيى بن سعيد الأنصاري هذه: ((مستدبر القبلة)) كما في رواية عبيد الله؛ لأن ذلك يلزم من استقبل الشام بالمدينة، وإنما ذكرت في رواية عبيد الله للتأكيد والتصريح به. وقال: ((مستقبل بيت المقدس)) وفي السابقة: ((مستقبل الشام)) فغاير في اللفظ تفنناً والمعنى واحد؛ لأن بيت المقدس من الشام ولو أريد بالشام نفس دمشق فالجهة واحدة.