(46) (باب الْوُضُوءِ مِنَ التَّوْرِ) تقدم أنه إناء من صفر أو حجارة.

قال في ((الفتح)): ووقع في حديث شريك عن أنس في المعراج: ((فأتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب)) وظاهره: المغايرة بينهما، ويحتمل: الترادف، وكان الطست أكبر من التور. انتهى.

وقال العيني بعد نقله الحديث: فدل هذا أن التور غير الطست، وذلك يقتضي أن يكون التور إبريقاً ونحوه؛ لأن الطست لا بدل من ذلك. انتهى.

أقول: ما ذكره صاحب ((الفتح)) أنسب بتفسير التور في الحديث السابق، وما ذكره العيني أنسب بحديث المعراج، ويجمع بينهما بجواز أن يكون مشتركاً بين ما هو كالإجانة وما هو كالإبريق.

وبالسند قال:

199 - (حدّثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ) بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام القطواني البجلي (قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ) أي: ابن بلال كما في رواية ابن عساكر (قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد (عَمْرُو بْنُ يَحْيَى) بفتح عين عَمرو (عَنْ أَبِيهِ) يحيى (قَالَ: كَانَ عَمِّي) أي: عمرو بن أبي حسن.

قال في ((الفتح)): وهو عمه على الحقيقة.

وقال الكرماني: تقدم في باب مسح الرأس كله أن المستخبر هو جد عمرو، فكيف يكون عم يحيى.

قلت: يكون جَدَّاً من جهة الأم عماً للأب.

(يُكْثِرُ مِنَ الْوُضُوءِ) رغبة في دوام الطهارة (قَالَ) ولأبوي ذر والوقت والأصيلي وابن عساكر: <فقال> (لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ: أَخْبِرْنِي كَيْفَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ؟ فَدَعَا بِتَوْرٍ) بفتح المثناة الفوقية إناء فيه شيء (مِنْ مَاءٍ، فَكَفَأَه عَلَى يَدَيْهِ، فَغَسَلَهُمَا ثَلاَثَ مِرَاتٍ) وفي رواية الأصيلي: <مرار> (ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ) فأخرج بها ماء (فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ) أي: بعد الاستنشاق (ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ) وهذه إحدى الكيفيات الخمس المارة، ولأبوي ذر والوقت والأصيلي: <مرار> براءين (ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ) بالإفراد (فَاغْتَرَفَ بِهَا) ثلاثاً، ولأبي ذر وابن عساكر: <ثم أدخل يديه فاغترف بهما>.

(فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ) وللأصيلي والحموي والمستملي: <مرار> (ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ) لبيان الجواز وإلا فالأفضل والأكثر من فعله عليه الصلاة والسلام التثليث فيهما أيضاً (ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ) بالإفراد، ولأبوي ذر والوقت والأصيلي وابن عساكر: <بيديه> (مَاءً فَمَسَحَ بِهِ رَأْسَهُ، فَأَدْبَرَ) وللأصيلي: <وأدبر> (بِهِ) أي: بالماء، أو بالمسح المفهوم من مسح (وَأَقْبَلَ) أي: به، وفي الرواية السابقة: بتقديم الإقبال؛ ففي مجموع الروايتين إشارة إلى أنه لا حرج في البداءة بمقدم الرأس أو بمؤخره.

(ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ) مع كعبيه، وللأصيلي: <رجله> بالإفراد مراداً بها الجنس (فَقَالَ) أي: عبد الله بن زيد، وللأصيلي: <وقال> (هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ) وهذه الزيادة صريحة في رفع الحديث، وإن كان أول سياق الحديث يدل عليه أيضاً.

وبه قال:

200 - (حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ) بن مسرهد (قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ) قال في ((الفتح)): هو ابن زيد ولم يسمع مسدد من حماد بن سلمة.

(عَنْ ثَابِتٍ) البُنَاني بالموحدة المضمومة وبالنونين (عَنْ أَنَسٍ) بن مالك رضي الله عنه (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ) بيان لإناء مراداً به المظروف فيه مجازاً مرسلاً (فَأُتِيَ) بالبناء للمفعول (بِقَدَحٍ) بفتحتين (رَحْرَاحٍ) براء مفتوحة ثم حاء مهملة ساكنة ثم راء ثم ألف وقد تحذف ثم حاء مهملة؛ أي: واسع الفم.

قال في ((الفتح)): وقال الخطابي: الرحراح: الإناء الواسع الصحن القريب القعر، ومثله لا يسع الماء الكثير، فهو أدل على عظم المعجزة.