(18) (باب وَقْتِ الْمَغْرِبِ) أي: بيان ابتداء وقت صلاتها

ج 2 ص 343

الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما يدل عليه الحديث (وَقَالَ عَطَاءٌ) بن أبي رباح مما وصله عبد الرزاق عن ابن جريج عنه.

(يَجْمَعُ الْمَرِيضُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ) وأشار بهذا الأثر كما في ((الفتح)) إلى أنه لو كان وقت المغرب مضيقاً لانفصل عن وقت العشاء، ولو كان منفصلاً لم يجمع بينهما كما في الصبح والظهر، ولهذه النكتة ختم الباب بحديث ابن عباس الدال على أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر في وقت إحداهما، وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما.

وقال في ((الفتح)): واختلف العلماء في المريض هل يجوز أن يجمع بين الصلاتين كالمسافر لما فيه من الرفق به أو لا؟ فجوزه أحمد وإسحاق مطلقاً، واختاره بعض الشافعية.

وجوزه مالك بشرطه والمشهور عن الشافعي وأصحابه المنع، ولم أر في المسألة نقلاً عن أحد من الصحابة انتهى.

وبالسند قال:

559 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ) بكسر الميم وسكون الهاء، الجَمَّال بفتح الجيم وتشديد الميم، حافظ رازي. قال في ((التقريب)): مات سنة ثمانية أو تسعة وثلاثين ومائتين.

(قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ) بن مسْلم بسكون السين أبو العباس الأموي عالم الشام، توفي سنة خمس وتسعين ومائة (قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ) عبد الرحمن بن عمرو، وتقدم في باب الخروج في طلب العلم (قَالَ: حَدَّثَنَا) ولأبي الوقت وابن عساكر: <حدثني>.

(أَبُو النَّجَاشِيِّ) بفتح النون وجيم خفيفة وشين معجمة (مَوْلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ) بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة فتحتية فجيم (وَهُوَ عَطَاء بنُ صُهَيْب) بضم الصاد مصغراً (قَالَ: سَمِعْتُ رَافِعَ) بالفاء المكسورة.

(ابْنَ خَدِيجٍ) الأنصاري الأوسي المدني، أصابه سهم يوم أحد فنزعه وبقي نصله فيه إلى أن مات سنة أربع وسبعين، روي له ثمانية وسبعون حديثاً للبخاري منها خمسة (يَقُولُ: كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) أي: في أول وقتها لقوله: (فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا) أي: من المسجد (وَإِنَّهُ لَيُبْصِرُ) بضم التحتية أي: يرى.

(مَوَاقِعَ نَبْلِهِ) جمع موقع وهو الموضع الذي يبلغه سهمه إذا رمى به، والنَّبْل بفتح النون وسكون الموحدة السهام العربية لا واحد لها من لفظها على ما قاله ابن سيده، وقيل: واحدها نبله.

ورواه أحمد بسند حسن عن ناس من الأنصار بلفظ قالوا: ((كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم نرجع فنرامي حتى تبلغ ديارنا فلا يخفى علينا مواقع سهامنا)).

ومقتضى ذلك: المبادرة بالمغرب وعدم تطويلها بحيث يقع الفراغ منها والضوء باق، وأما الأحاديث الدالة على تأخيرها إلى اشتباك النجوم وقرب الشفق فلبيان الجواز.

والحديث أخرجه مسلم وابن ماجه في الصلاة.

وبه قال:

560 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) بفتح الموحدة وتشديد الشين المعجمة (قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ) المشهور بغندر (قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) بن الحجاج.

(عَنْ سَعْدٍ) بسكون العين، ابن إبراهيم كما لأبي ذر (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو) بفتح العين (ابْنِ الْحَسَنِ) بفتح الحاء والسين المهملة (ابْنِ عَلِيٍّ) ابن أبي طالب رضي الله عنه.

(قَالَ: قَدِمَ الْحَجَّاجُ) بفتح الحاء وتشديد الجيم، ابن عوف الثقفي؛ أي: إلى المدينة حين كان أميراً عليها لعبد الملك بن مروان سنة أربع وسبعين بعد قتله ابن الزبير فولاه عبد الملك على الحرمين وملحقاتها تهماً، ثم نقله إلى العراق وكان من عادته تأخير الصلاة.

(فَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ) الأنصاري عن وقت الصلاة (فَقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ) أي: فيها. قال في ((الفتح)): ظاهره يعارض حديث الإبراد؛ لأن قوله: كان يفعل يشعر بالكثرة والدوام عرفاً، قاله ابن دقيق العيد.