(7) (بابٌ) بالتنوين (إِذَا خَافَ الْجُنُبُ) يستوي فيه المذكر والمؤنث، والمثنى والجمع، قال تعالى: ﴿وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا﴾ [المائدة:6].

(عَلَى نَفْسِهِ الْمَرَضَ) أي: الشديد دون اليسير كصداع خفيف لو استعمل الماء أو زيادته أو شيئاً فاحشاً في عضو ظاهر (أَوِ الْمَوْتَ، أَوْ خَافَ الْعَطَشَ) من نفسه أو من حيوان محترم له أو لغيره ولو في المستقبل (تَيَمَّمَ).

قال في ((الفتح)): مراد البخاري إلحاق خوف المرض المختلف فيه بين الفقهاء بخوف العطش المتفق عليه انتهى.

وقال العيني: قد ذكر البخاري فيه حكم ثلاث مسائل:

الأولى: إذا خاف الجنب على نفسه المرض يباح له التيمم مع وجود الماء، وهل يلحق به خوف الزيادة؟ فيه قولان للعلماء والشافعي والأصح عنده، نعم وبه قال مالك وأبو حنيفة والثوري وعن مالك رواية بالمنع.

وقال عطاء والحسن البصري في رواية لا يستباح التيمم للمرض أصلاً، وكرهه طاووس وإنما يجوز له التيمم عند عدم الماء، وأما مع وجوده فلا، وهو قول أبي يوسف ومحمد ذكره في ((التوضيح)) وفي ((شرح الوجيز)).

أما مرض يخاف منه زيادة العلة ويطؤه البرد فقد ذكروا فيه ثلاث طرق أظهرها: أن في حق جواز التيمم له قولان:

أحدهما: المنع وهو قول أحمد، وأظهرهما: الجواز وهو قول الاصطخري وعامة أصحابه وهو قول مالك وأبي حنيفة.

وفي ((الحلية)) وهو الأصح وإن كان مرض لا يلحقه باستعمال الماء ضرر كالصداع والحمى لا يجوز له التيمم.

وقال داود: يجوز، ويحكى عن مالك وعنه: أنه لا يجوز ولو خاف من استعمال الماء شيئاً في المحل.

قال أبو العباس: لا يجوز له التيمم على مذهب الشافعي.

ج 2 ص 95

وقال غيره: إن كان الشين كأثر الجدري والجراحة ليس له التيمم، وإن كان يشوه من خلقه ويسود من وجهه كثيراً فيه قولان.

والثاني من الطرق: لا يجوز قطعاً.

والثالث: أنه يجوز قطعاً.

الثانية: إذا خاف الجنب على نفسه الموت يجوز له التيمم بلا خلاف.

وفي قاضي خان: الجنب الصحيح في الحضر اختلفوا فيه على قول أبي حنيفة، فجوزه شيخ الإسلام ولم يجوزه السرخسي.

الثالثة: إذا خاف على نفسه العطش يجوز له التيمم، وكذا عندنا إذا خاف على رقيقه أو على حيوان معه نحو دابته وكلبه وسنوره وطيره.

وفي ((شرح الوجيز)): لو خاف على نفسه أو ماله من سبع أو سارق فله التيمم، ولو احتاج إلى الماء لعطش في الحال أو توقعه في المال أو العطش لرقيقه، أو لعطش حيوانه المحترم جاز له التيمم.

وفي ((المغني)) لابن قدامة: أو كان الماء عند جمع فساق فخافت المرأة على نفسها الزنى جاز لها التيمم.

(وَيُذْكَرُ: أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ) رضي الله عنه القرشي السهمي أبا عبد الله قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في سنة ثمان قبل الفتح مسلماً، وهو من زهاد قريش ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على عمان ولم يزل عليها حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، روي له سبعة وثلاثون حديثاً للبخاري ثلاثة، مات بمصر عاملاً عليها سنة ثلاث وأربعين على المشهور يوم الفطر، صلى عليه ابنه عبد الله ثم صلى العيد بالناس.

وهذا التعليق وصله أبو داود والحاكم من طريق يحيى بن أيوب بسنده إلى عمرو بن العاصي قال: ((احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل، فأشفقت أن أغتسل فأهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟ فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت: إني سمعت الله يقول: ﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ [النساء:29] فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئاً)).

وروياه أيضاً بسندهما إلى عمران وقال في القصة: ((فغسل مغابنه وتوضأ ولم يقل تيمم))، وقال فيه: ((لو اغتسلت مت)).