(13) (بابٌ) بالتنوين (مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ) ((من)) اسم شرط جازم و ((يرد)) فعل الشرط و ((يفقهه)) جوابه على حد قوله تعالى: ﴿مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء:123].

وهذا ظاهر لا يخفى وإنما ذكرته تنبيهاً على ما [و] قع للبدر العيني هنا من التعسف فإنه قال: ((من)) موصولة و ((يرد الله به خيراً)) صلتها وإنما جزم ((يرد))؛ لأنه فعل الشرط؛ لأن من تتضمن معنى الشرط و ((خيراً)) منصوب؛ لأنه مفعول ((يرد))، وقوله: ((يفقهه)) مجزوم؛ لأنه جواب الشرط. انتهى.

وهذا تهافت ظاهر؛ لأن ((من)) الشرطية قسم برأسها وقسيم للموصولة فلا يجتمعان وأيضاً كيف يجتمع في الجملة أمران متناقضان كونها صلة الموصول وفعلاً للشرط وهذا وهم سرى إليه من أن ((من)) الموصولة قد تشبه أسماء الشرط في العموم، فتدخل الفاء في خبرها كقولهم: من يأتيني فله درهم، وكذلك

ج 1 ص 437

الذي يأتيني فله درهم فهذا ونحوه أشبه الشرط في العموم، فدخلت الفاء في خبره لا أنه تضمن معنى الشرط فجزم ما بعده.

وقد تبعه القسطلاني على عادته في تقليده.

وفي رواية الكشميهني زيادة: <في الدين> وتقدم معنى الفقه لغة وشرعاً قبل هذا الباب ببابين، وأصله لغة كما تقدم الفهم فهو يشمل كل علم، ولكن خصصه العرف بالعلم بالأحكام الشرعية لاحتياجه إلى مزيد فهم؛ لأنه مستنبط بالأدلة والأقيسة والأنظار الدقيقة؛ بخلاف علم اللغة والنحو وغيرهما.

قال القسطلاني: روي أن سلمان نزل على نبطية بالعراق فقال: هل هنا مكان نظيف أصلي فيه؟ فقالت: طهر قلبك وصل حيث شئت، فقال: فقهت ونطقت بالحق. ولو قال: علمت لم يقع هذا الموقع.

وبالسند إلى المؤلف:

71 - قال: (حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ) بضم العين المهملة وفتح الفاء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره راء وهو سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم بن يزيد بن حبيب بن الأسود، أبو عثمان المصري، سمع مالكاً وابن وهب والليث وآخرين، روى عنه: محمد بن يحيى الذهلي والبخاري، وروى مسلم والنسائي عن رجل عنه، توفي سنة ست وعشرين ومائتين.

(قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ) بسكون الهاء واسمه عبد الله وكنيته أبو محمد بن مسلم المصري القرشي الفهري، سمع مالكاً والليث والثوري وابن أبي ذئب وابن جريج وغيرهم، وذكر بعضهم أنه روى عن نحو أربعمائة رجل، وأن مالكاً لم يكتب إلى أحد الفقيه إلا إليه.

وقال أحمد: هو صحيح الحديث.

وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال ابن أبي حاتم: نظرت في ثمانين ألف حديث من حديث ابن وهب بمصر وغيرها، فلا أعلم أني رأيت حديثاً لا أصل له.

وقال أحمد بن صالح: حدث بمائة ألف حديث ولد في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومائة، وقيل: سنة أربع وفيها مات الزهري، وتوفي بمصر سنة سبع وتسعين ومائة لأربع بقين من شعبان، روى له الجماعة، وليس في ((الصحيحين)) عبد الله بن [و] هب غيره فهو من أفرادهما.

(عَنْ يُونُسَ) بن يزيد الأيلي (عَنِ ابْنِ شِهَابٍ) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (قَالَ: قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) ابن عوف بضم حاء حُميد، وفي نسخة: <حدثني بالإفراد حميد بن عبد الرحمن>.

(سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ) بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي كاتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أسلم عام الفتح مع أبيه، وعاش ثمانياً وسبعين سنة، ومات سنة ستين في رجب، ومناقبه جمة، روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة حديث وثلاث وستون حديثاً، انفرد البخاري منها بثمانية، ومسلم بخمسة، واتفقا على أربعة أحاديث، وليس في الصحابة معاوية بن صخر غيره، وفيهم معاوية فوق العشرين.

(خَطِيباً) حال من معاوية وكذلك (يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ) وفي رواية الأصيلي: <سمعت رسول الله> ((صلى الله عليه وسلم أي: كلامه حال كونه يقول: (مَنْ يُرِدِ اللَّهُ) عز وجل بضم المثناة التحتية وكسر الراء من الإرادة وهي صفة مخصصة لأحد طرفي الممكن المقدور بالوقوع.