(24) (باب مَنْ أَجَابَ الْفُتْيَا بِإِشَارَةِ الْيَدِ وَالرَّأْسِ) يعني باب بيان المفتي الذي أجاب بإشارة يده أو رأسه المستفتي عما سأله.

قال في ((منحة الباري)): والفتيا تقدم أنها جواب المفتي فهي منصوبة هنا بنزع الخافض؛ أي: أجاب بالفتيا؛ أي: بطريقها ويحتمل أنه هنا أطلقها على السؤال؛ أي: أجاب السؤال؛ أي: سائله فهي مفعول أجاب بتقدير مضاف محذوف. انتهى.

وقال في ((الفتح)): الإشارة باليد مستفادة من الحديثين المذكورين في الباب أولاهما مرفوعان، وبالرأس مستفاد من حديث أسماء فقط، وهو من فعل عائشة فيكون موقوفاً، لكن له حكم المرفوع؛ لأنها كانت تصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم وكان في الصلاة يرى من خلفه فيدخل في التقرير. انتهى.

84 - وبالسند إلى المؤلف.

قال: (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ) التبوذكي البصري (قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ) تصغير وهب بن خالد الباهلي البصري.

قال في ((الفتح)): مات سنة خمس وستين وقيل تسع وستين، وأرخه بعضهم سنة ست وخمسين وهو وهم. انتهى.

(قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ) هو السختياني (عَنْ عِكْرِمَةَ) مولى ابن عباس (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) رضي الله تعالى عنهما

ج 1 ص 472

(أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ) بالبناء للمفعول، ولم يعلم السائل (فِي حَجَّتِهِ) حجة الوداع (فَقَالَ) أي: السائل المدلول عليه بسئل (ذَبَحْتُ) هديي (قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ) جمرة العقبة؛ أي: فهل وقع هذا الذبح موقعه وهل علي حرج في ذلك أم لا؟.

(فَأَوْمَأَ) بهمزة في آخره؛ أي: أشار صلى الله عليه وسلم، وللأصيلي وأبي الوقت: <قال فأومأ> (بِيَدِهِ) الشريفة حال كونه (قَالَ) بتقدير قد؛ أي: قد قال، ويجوز أن يكون بياناً لقوله أومأ بناء على أن المراد من القول الفعل كما في الحديث الآتي، ولأبي ذر: <فقال> بالفاء عطفاً على أومأ، وعلى الحالية يحتمل أن يكون جمع بين الفعل والقول.

(لاَ حَرَجَ) عليك، وللأصيلي: <ولا حرج> بالواو؛ أي: صح فعلك ولا حرج عليك وهي ساقطة في رواية أبي ذر (وقَالَ) أي: ذلك السائل الأول أو غيره وكونه غيره أنسب بالباب السابق (حَلَقْتُ) رأسي (قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ) هديي.

(فَأَوْمَأَ) أي: أشار صلى الله عليه وسلم (بِيَدِهِ) الشريفة (وَلاَ حَرَجَ) أي: صح فعلك ولا حرج؛ أي: لا إثم عليك.

وقال الكرماني: ولفظ قال هنا مقدر؛ أي: أومأ قال أو قائلاً ولا حرج.

فإن قلت: لم ترك الواو أولاً في ((لا حرج)) وذكرها ثانياً؟

قلت: لأن الأول كان في ابتداء الحكم والثاني عطف على المذكور أولاً. انتهى.

ورواة هذا الحديث كلهم بصريون، وفيه رواية تابعي عن تابعي والتحديث والعنعنة، وأخرجه المؤلف أيضاً في الحج من طريقين، ومسلم، والنسائي فيه أيضاً.

85 - وبالسند قال:

(حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ) بفتح الميم وبالكاف والياء المشددتين وهو علم بصورة المنسوب وليس بمنسوب أبو السكن بفتح المهملة والكاف (بْنُ إِبْرَاهِيمَ) ابن بشير بفتح الموحدة وبالمعجمة والراء البلخي التميمي من كبار شيوخ البخاري قدم بغداد حاجاً وحدث الناس ذهاباً وإياباً، قال: حججت ستين حجة، وتزوجت ستين امرأة، وجاورت بالبيت عشر سنين، وكتبت عن سبعة عشر تابعياً، ولو علمت أن الناس يحتاجون إلي لما كتبت دون التابعين عن أحد، توفي ببلخ سنة أربع عشرة ومائتين وقد قارب مائة سنة، قاله الكرماني.

وقال ابن الملقن: عن تسعة أو ثمانية وثمانين سنة.

(قَالَ: أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ) بفتح الحاء المهملة وبالنون وبالظاء المعجمة المفتوحة (بْنُ أَبِي سُفْيَانَ) ابن عبد الملك القرشي مر في باب الحياء من الإيمان (عَنْ سَالِمٍ) ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما.

قال في ((الفتح)): وفي رواية الإسماعيلي من طريق إسحاق بن سليمان الرازي عن حنظلة قال سمعت سالماً، وزاد فيه: لا أدري كم رأيت أبا هريرة قائماً في السوق يقول يقبض العلم فذكره موقوفاً، لكن ظهر في آخره أنه مرفوع. انتهى.