(96) (باب الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ) أي: في صلاته.

قال الكرماني: الظاهر أن المراد غير قراءة الفاتحة، وتعقبه العيني فقال: العجب منه كيف يقول ذلك، وأين الظاهر الذي يدل على ما قاله، بل مراده الرد على من لا يوجب القراءة في الظهر أصلاً؛ لأن قوماً منهم ابن علية، وسويد بن غفلة، والحسن بن صالح، ومالك في رواية لا يوجبون قراءة أصلاً في الظهر والعصر. انتهى.

وقال في ((الفتح)): هذه الترجمة والتي بعدها يحتمل أن يكون المراد بهما إثبات القراءة فيهما، وأنها تكون سراً؛ إشارة إلى من خالف في ذلك كابن عباس كما سيأتي البحث فيه بعد ثمانية أبواب.

ويحتمل أن يراد تقدير المقروء أو تعيينه، والأول أظهر؛ لكونه لم يتعرض في البابين؛ لإخراج شيء مما يتعلق بالاحتمال الثاني، وقد أخرج مسلم وغيره في ذلك أحاديث مختلفة سيأتي بعضها، ويجمع بوقوع ذلك في أحوال متغايرة، إما لبيان الجواز، أو لغير ذلك من الأسباب.

واستدل ابن العربي باختلافها على عدم مشروعية سورة معينة، وهو واضح فيما اختلف لا فيما لم يختلف ك ﴿تَنزِيلُ﴾ و ﴿هَلْ أَتَى﴾ في صبح الجمعة. انتهى.

وبالسند قال:

758 - 759 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الفَضْلِ) السدوسي قال: (حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ) بفتح العين الوضاح اليشكري (عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ) مصغراً (عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ) بفتح السين وضم الميم (قَالَ: قَالَ سَعْدٌ) أي: ابن أبي وقاص لعمر بن الخطاب حين شكاه أهل الكوفة كما مر في الباب قبله.

(كُنْتُ) ولابن عساكر: <قد كنت> (أُصَلِّي بِهِمْ) أي: بأهل الكوفة (صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، صَلاَتَيِ الْعَشِيِّ) بتثنية صلاة وتشديد آخر العشي، ولابن عساكر: ((العِشاء)) بالكسر، والمطابقة للترجمة على رواية الجمهور ظاهرة؛ لأن صلاتي العشي الظهر والعصر بناء على أن العشي من الزوال.

لكن قال الكرماني نقلاً

ج 2 ص 580

عن الجوهري: أن العشي من صلاة المغرب إلى العتمة، قال: والعِشاء بالكسر والمد مثله.

وزعم قوم: أن العشاء من زوال الشمس إلى طلوع الفجر، وعلى هذا فتظهر المطابقة في رواية ابن عساكر أيضاً.

(لاَ أَخْرِمُ) بفتح الهمزة وسكون الخاء وكسر الراء (عَنْهَا) أي: عن صلاته عليه الصلاة والسلام.

وقوله: (كُنْتُ أَرْكُدُ) بضم الكاف؛ أي: أطول (فِي الأُولَيَيْنِ، وَأَحْذِفُ فِي الأُخْرَيَيْنِ) بيان لما قبله، وللمستملي والحموي: ((وأخف)) وهو المراد بأحذف لا الترك بالكلية كما مر.

(فَقَالَ) بالفاء، ولأبي ذر والأصيلي: بحذفها (عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ذَلِكَ) باللام، ولأبوي ذر والوقت وابن عساكر: بحذفها (الظَّنُّ بِكَ) وتقدم في الباب قبله زيادة: يا أبا إسحاق.

قال القسطلاني: وهذا الحديث مر في الباب السابق، وهو هنا محذوف في رواية غير أبوي ذر والوقت والأصيلي وابن عساكر، ثابت في روايتهم كما في الفرع وأصله، ولم يذكره في ((فتح الباري)) هنا.

وبالسند قال:

(حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ) بن عبد الرحمن (عَنْ يَحْيَى) بن أبي كثير (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ) بفتح القاف (عَنْ أَبِيهِ) هو أبو قتادة الحارث بن رِبْعِي بكسر الراء وسكون الموحدة السَّلَمي بفتحتين شهد أُحداً وما بعدها، (قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ) ولأبي ذر: <كان رسول الله> (صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ) تثنية الأولى، ويقال: في لقية الأولة (مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ، بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ) أي: في كل ركعة سورة.

قال ابن الملقن في حديث جابر بن سمرة: كان عليه الصلاة والسلام يقرأ في الظهر ب: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى:1]، وفي رواية: ((كان يقرأ في الظهر والعصر ب: ﴿السَّمَاء وَالطَّارِقِ﴾ [الطارق:1]، ﴿وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ [البروج:1])).