(80) (باب): بالتنوين (إِذَا كَانَ بَيْنَ الإِمَامِ وَبَيْنَ الْقَوْمِ): المقتدين به (حَائِطٌ أَوْ سُتْرَةٌ): أو نحوهما وجواب إذا محذوف مقدر بنحو لا يضر ذلك بالاقتداء كما يومئ إليه الأثران الآتيان وللخلاف في الحكم لم يجزم بالترجمة كعادته.

قال العيني: والمسألة فيها خلاف ولكن ما في الباب يدل على أن ذلك جائز وهو مذهب المالكية أيضاً، وهو المنقول عن أنس وأبي هريرة وابن سيرين وسالم وكان عروة يصلي بصلاة الإمام وهو في دار بينها وبين المسجد طريق.

وقال مالك: لا بأس أن يصلي وبينه وبين الإمام نهر صغير أو طريق وكذلك السفن المتقاربة يكون الإمام في أحدها تجزئهم الصلاة معه.

وكره ذلك طائفة وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه إذا كان بينه وبين الإمام طريق أو حائط فليس هو معه.

وكره الشعبي وإبراهيم أن يكون بينهما طريق.

وقال أبو حنيفة: لا تجزئه إلا أن تكون الصفوف متصلة في الطريق، وبه قال الليث والأوزاعي وأشهب. انتهى.

(وَقَالَ الْحَسَنُ): البصري (لاَ بَأْسَ أَنْ تُصَلِّيَ، وَبَيْنَكَ وَبَيْنَهُ): أي: الإمام (نَهْرٌ): سواء أحوج إلى سباحة أم لا.

ولابن عساكر: <نهير> مصغراً وهو الذي يمكن المرور فيه من غير سباحة وهذا لا يضر جزماً، لكنه يدل كما قال العيني على أن الكبير يمنع الائتمام وهو الذي تسير فيه السفن وهو مذهب الحنفية.

قال في ((الفتح)): ولم أر هذا التعليق موصولاً بلفظه، وروى سعيد بن منصور بإسناد صحيح عن الحسن في الرجل يصلي خلف الإمام أو فوق سطح يأتم به: لا بأس بذلك.

(وَقَالَ أَبُو مِجْلَزٍ): بكسر الميم وسكون الجيم فلام مفتوحة فزاي واسمه لاحِق _ بالحاء المهملة والقاف _ بن حميد مصغراً السدوسي البصري ثم المروزي الأعور الأسود التابعي مات سنة ست ومائة على ما قال الكرماني.

وقال العيني: مات بظهر الكوفة سنة مائة أو إحدى ومائة وأثره وصله ابن أبي شيبة عن معتمر عن ليث بن سليم عنه بمعناه وليث ضعيف لكن أخرجه عبد الرزاق عن ابن التيمي وهو معتمر عن أبيه عنه فإن كان مضبوطاً فهو إسناد صحيح. قاله في ((الفتح)).

وقال في ((التقريب)): أبو مجلز مشهور بكنيته ثقة من كبار الطبقة الوسطى من التابعين مات سنة ست وقيل سبع ومائة وقيل قبل ذلك. انتهى.

(يَأْتَمُّ): أي: يقتدي الشخص (بِالإِمَامِ، وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا طَرِيقٌ أَوْ جِدَارٌ): أو للتنويع وظاهره وإن لم يجمعهما مسجد (إِذَا سَمِعَ تَكْبِيرَ الإِمَامِ): أي: أو تكبير مبلغ عنه.

وبالسند قال:

729 - (حَدَّثَنَا): ولأبوي ذر والوقت: <حدثني> (مُحَمَّدٌ): ولابن عساكر: <محمد بن سلام>، وبه قال أبو نعيم وهو السلمي البِيْكَنْدي _ بكسر الموحدة وسكون التحتية وفتح الكاف وسكون النون _

ج 2 ص 531

واختلف في لام سلام أمشددة أم مخففة والراجح التخفيف.

(قَالَ: أَخْبَرَنَا): وللأصيلي: <حدثنا> (عَبْدَةُ): بفتح العين وسكون الموحدة بن سليمان الكوفي (عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ): بكسر العين.

(الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ): بفتح العين وسكون الميم بنت عبد الرحمن الأنصارية (عَنْ عَائِشَةَ): رضي الله عنها (قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ): من للتبعيض أو بمعنى في (فِي حُجْرَتِهِ): متعلق كالذي قبله بيصلي.

(وَجِدَارُ الْحُجْرَةِ قَصِيرٌ): جملة حالية، قيل: ويحتمل أن المراد بحجرته الحجرة التي احتجرها في المسجد بالحصير الآتية في الباب بعده ويبعده قوله وجدار حجرته قصير ولأبي داود ومحمد بن نصر عن عائشة أنها هي التي نصبت له الحصير على باب بيتها فيحمل على التعدد أو على المجاز في الجدار.

(فَرَأَى النَّاسُ): أي: الصحابة الذين كانوا في المسجد (شَخْصَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم): لقصر الجدار (فَقَامَ أُنَاسٌ): بهمزة مضمومة، لغير الأربعة: <ولهم> بحذفها.