ووجه المطابقة في قوله من أصحاب الصفة المشعر بأنهم استوطنوها ومن لازم ذلك أن يكون نومهم فيها.

(59) (باب الصَّلاَةِ): أي: ندبها في المسجد (إِذَا قَدِمَ): بكسر الدال؛ أي: القادم (مِنْ سَفَرٍ): أي: سواء كان سفراً تقصر فيه الصلاة أم لا.

(وَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ): الأنصاري الشاعر أحد الثلاثة الذين نزل فيهم قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ﴾ [التوبة:118].

روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانون حديثاً للبخاري منها أربعة شهد العقبة الثالثة مع السبعين ومات بالمدينة سنة خمسين.

(كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ، بَدَأَ): بالهمز في آخره (بِالْمَسْجِدِ فَصَلَّى فِيهِ): أي: في المسجد قبل ذهابه لبيته وأقل الصلاة فيه ركعتان ينوي بهما تحية المسجد مع سنة القدوم من السفر.

وهذا التعليق وصله المصنف في غزوة تبوك.

قال العيني: وهو حديث طويل يرويه عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال: ((سمعت كعب بن مالك يحدثني حين تخلف عن غزوة تبوك)) الحديث بطوله.

ويأتي إن شاء الله تعالى وفيه: ((وأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادماً وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس)) الحديث.

وبالسند قال:

443 - (حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى): بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام (قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ): بكسر الميم وسكون السين المهملة (قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَارِبُ): بضم الميم وكسر الراء وبالموحدة، السدوسي قاضي الكوفة (بْنُ دِثَارٍ): بكسر الدال المهملة وتخفيف المثلثة آخره راء.

(عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ): الأنصاري (قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ): جملة حالية (قَالَ مِسْعَرٌ: أُرَاهُ): بضم الهمزة بالبناء للمفعول متعد إلى ثلاثة مفاعيل، كما في قوله: وكنت أرى زيداً كما قيل سيداً الأول منها أقيم مقام الفاعل.

قال: ناظر الجيش ولم يسمع المبني للفاعل منه وكذلك قال الفناري في ((حاشيته على المطول)) في شرح قول الشاعر:

~أراها في الضلال تهيم

أي: قال مسعر: أظن محارباً شيخه.

(قَالَ: ضُحًى): أي: زاد جابر لفظ ضحى لكن هل زادها عقب ((أتيت)) أو عقب ((وهو في المسجد))؟ فظهر أن هذا الكلام مدرج من الراوي وأن ضمير ((أراه)) المنصوب لـ ((محارب)).

(فَقَالَ): لي رسول الله صلى الله عليه وسلم (صَلِّ رَكْعَتَيْنِ): أي: للقدوم من السفر وليستا تحية المسجد وإن حصلت بهما، بل وبكل صلاة؛ لأن المقصود حصول صلاة عقب دخوله المسجد (وَكَانَ لِي عَلَيْهِ): أي: على النبي صلى الله عليه وسلم (دَيْنٌ): هو أوقية ثمن البعير الذي اشتراه منه.

(فَقَضَانِي): أي: فقضانيه عند قدومه من السفر (وَزَادَنِي): هذا من كلام جابر، وللحموي: <وكان له عليه دين فقضاني> ففي ضمير له التفات على مذهب السكاكي، وفي ((قضاني)) التفات آخر على مذهب الجمهور أيضاً.

قال الكرماني: فإن قلت: ما وجه دلالته على الترجمة؟ قلت: هذا الحديث مختصر من مطول ذكره في البيوع.

وفيه: أنه قال: ((كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة واشترى مني جملاً بأوقية ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فوجدته على باب المسجد فقال: الآن قدمت؟ قلت: نعم، قال: فادخل فصل ركعتين فأمر بلالاً أن يزن لي أوقية فوزن فأرجح في الميزان)). انتهى.

قال العيني: قلت: هذا في الحقيقة وجه الترجمة على ما ذكرناه، ولكنه اقتصر على مجرد النقل ولم يوف حق الكلام. انتهى.

وأقول: لما كان المنقول في غاية الظهور في الدلالة على المطابقة اكتفى بالنقل فقط، فالتعرض له من توضيح الواضحات.