(27) (بَابٌ): بالتنوين وتركه كذا في أحد فروع اليونينية وكتب فوقه لفظ: معاً (الْجُنُبُ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَنَامُ).

وبالسند قال:

288 - (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ): مصغراً نسبه إلى جده لشهرته به وأبوه: عبد الله (قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ): ابن سعد (عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ): بالتصغير (بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ): الفقيه المصري.

قال فيه سليمان بن أبي داود: ما رأت عيناي عالماً زاهداً إلا عبيد الله. مات سنة خمس وثلاثين ومائة.

(عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ): أبي الأسود يقال له: يتيم عروة بن الزبير؛ لأن أباه كان أوصى به إليه. مات في آخر سلطنة بني أمية (عَنْ عُرْوَةَ): ابن الزبير (عَنْ عَائِشَةَ): رضي الله عنها (قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ، وَهْوَ جُنُبٌ): جملة اسمية وقعت حالاً (غَسَلَ فَرْجَهُ): مما أصابه من الأذى

(وَتَوَضَّأَ): وضوءاً كاملاً كما يتوضأ (لِلصَّلاَةِ): قال الكرماني: ليس معناه أنه توضأ لأداء الصلاة؛ إذ لا تجوز له الصلاة قبل الغسل بل معناه: توضأ وضوءاً مختصاً بالصلاة؛ يعني: وضوءاً شرعياً لا وضوءاً لغوياً. أو ثمة محذوف؛ أي: توضأ وضوءه للصلاة. وفي بعض الروايات: ((توضأ وضوءه للصلاة)). انتهى.

واستنبط منه أن غسل الجنابة لا يجب على الفور بل عند القيام إلى الصلاة أو إرادة ما لا يحل به.

ورواة هذا الحديث ثلاثة منهم مصريون وثلاثة مدنيون. وفيه: التحديث والعنعنة والقول.

وبه قال:

289 - (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ): التبوذكي (قَالَ: حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ): بضم الجيم مصغر جارية واسم أبيه: أسماء بن عبيد الضبعي نسبة إلى ضبيعة قبيلة فاسمه واسم أبيه منقولان من أعلام المؤنث وكنيته: أبو مِخراق _ بكسر الميم _ أو أبو مُخارق _ بضمها _ وهو بصري توفي سنة ثلاث وسبعين ومائة

(عَنْ نَافِعٍ): مولى ابن عمر (عَنْ): مولاه (عَبْدِ اللَّهِ): ابن عمر. وللأصيلي وابن عساكر: <عن ابن عمر>

(قَالَ: اسْتَفْتَى عُمَرُ) ابن الخطاب (النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم): أي: طلب منه الفتيا وصورة الاستفتاء قوله: (أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهْوَ جُنُبٌ؟ قَالَ): ولأبوي ذر والوقت وابن عساكر: <فقال>: بالفاء (نَعَمْ) أي: ينام (إِذَا تَوَضَّأَ): لأن فيه تخفيفاً للحدث وإزالة لما عساه أن يصيبه من فضلات المني. ولمسلم عن نافع: ((ليتوضأ ثم لينم)).

وبه قال:

290 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ): التنيسي (قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ): ابن أنس (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ): ووقع في

ج 1 ص 794

رواية ابن السكن كما حكاه أبو علي الجياني: <عن نافع>: بدل: <عبد الله بن دينار> والحديث محفوظ لمالك عنهما لكن اتفقت رواة ((الموطأ)) على روايته عن الأول

(عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ): رضي الله عنهما (أَنَّهُ قَالَ: ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ): وللحموي والمستملي: <بأنه> والضمير للشأن أو لابن عمر لا لعمر كما هو المتبادر وكذلك ضمير (تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ): ((من)) هنا بمعنى في كما في قوله تعالى: ﴿إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ﴾ [الجمعة:9].

وللنسائي من طريق ابن عون عن نافع قال: أصاب ابن عمر جنابة فأتى عمر فذكر ذلك له فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأمره فقال: ((ليتوضأ ويرقد)). وظاهره أنه من مسند ابن عمر كما هو لأكثر الرواة ورواه أبو نوح عن مالك فزاد فيه: عن عمر فيكون من مسند عمر

(فَقَالَ لَهُ): وسقط للأصيلي لفظ: <له> (رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تَوَضَّأْ، وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ): الخطاب لابن عمر إن كان حاضراً ويحتمل أن يكون لعمر؛ لأنه المستفتي والمراد ابنه والواو لمطلق الجمع؛ أي: اجمع بينهما وإن كان الأولى تأخير الوضوء ويدل له ما في رواية أبي نوح عن مالك: ((اغسل ذكرك ثم توضأ ثم نم)) وهي على الأصل.