والحديث أخرجه المصنف في الاعتصام، والطلاق، والأحكام، والمحاربين، والتفسير، ومسلم في اللعان، وأبو داود في الطلاق، وكذا النسائي وابن ماجه.

(45) (بابٌ): بالتنوين (إِذَا دَخَلَ): أي: الشخص (بَيْتاً): أي: لغيره بإذنه (يُصَلِّي): بتقدير الاستفهام فيه (حَيْثُ شَاءَ): اكتفاء بالإذن العام في الدخول (أَوْ): يصلي (حَيْثُ أُمِرَ): كما هو ظاهر الحديث.

(وَلاَ يَتَجَسَّسُ): بالجيم كما في رواية صاحب ((الفتح)) وبالحاء كما في رواية غيره ومعناهما متقارب؛ أي: لا يتفحص ولا يبحث عن موضع بعينه يصلي فيه.

قال العيني: في بعض النسخ: <أيصلي> بهمزة الاستفهام، والمعنى على هذا وإلا لا يطابق الحديث الترجمة جميعاً ولا يطابق إلا الشق الثاني وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((أين تحب أن أصلي لك من بيتك؟)).

وعن هذا قال ابن بطال: لا يقتضي لفظ الحديث أن يصلي حيث شاء وإنما يقتضي أن يصلي حيث أمر لقوله: ((أين تحب أن أصلي لك؟)) فكأنه قال: باب إذا دخل بيتاً هل يصلي حيث شاء أو حيث أمر؛ لأنه صلى الله عليه وسلم استأذنه في موضع الصلاة ولم يصل حيث شاء فبطل حكم حيث شاء، وروي: ((كل من يتجسس ويتحسس)) بالجيم والحاء بالجزم والرفع.

قال ابن المنير: والظاهر العموم وإنما استأذن عليه الصلاة والسلام؛ لأن عتبان شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم سوءاً في بصره كما سيأتي في الباب التالي لهذا فيشق عليه الخروج في بعض الأوقات، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي له في مكان في بيته ليتبرك بموضع صلاته فيصلي فيه فسأله صلى الله عليه وسلم عن البقعة التي يحب تخصيصها بذلك، وأما من صلى لنفسه فهو على عموم الإذن إلا أن يخص صاحب البيت ذلك العموم فيختص به.

وبالسند قال:

424 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ): القعنبي (قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ): بسكون العين، سبط عبد الرحمن بن عوف (عَنِ ابْنِ شِهَابٍ): الزهري، وفي ((مسند أبي داود الطيالسي)) التصريح بسماع إبراهيم بن سعد له من ابن شهاب.

(عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ): بفتح الراء، الخزرجي الأنصاري الذي أدرك من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهه من بئر لهم، وكان إذ ذاك ابن خمس سنين، وللمؤلف من طريق يعقوب بن إبراهيم

ج 2 ص 198

بن سعد عن أبيه قال: أخبرني محمود.

(عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ): بكسر العين وضمها، الأنصاري السالمي المدني الأعمى، وكان إمام قومه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، روي له عشرة أحاديث للبخاري منها واحد مات بالمدينة زمن معاوية، وصرح في رواية يعقوب بسماع محمود من عتبان.

(أَنَّ النَّبِيَّ): ولأبي ذر: <رسول الله> (صلى الله عليه وسلم أَتَاهُ فِي مَنْزِلِهِ): يوم السبت ومعه أبو بكر وعمر كما عند الطبراني، وفي لفظ: ((أن عتبان لقي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أحب أن تأتيني))، وعند ابن حبان في ((صحيحه)) من حديث أبي هريرة: ((أن رجلاً من الأنصار)) وفيه: ((وذلك بعد ما عمي)).

(فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ لَكَ مِنْ بَيْتِكَ): كذا في رواية المستملي، وللكشميهني: <في بيتك>، وللأكثرين: <أن أصلي من بيتك> وإنما أضاف الصلاة له في رواية المستملي باعتبار وقوعها في المكان المخصوص به وإلا فهي لله تعالى.

(قَالَ): عتبان (فَأَشَرْتُ لَهُ إِلَى مَكَانٍ): من بيتي (فَكَبَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم): تكبيرة الإحرام (وَصَفَفْنَا خَلْفَهُ): ولأبي ذر: <فصففنا> بالفاء بدل الواو، ولأبي ذر أيضاً وابن عساكر: <وصفنا> بالواو والإدغام فـ: ((نا)) في محل نصب على المفعولية والفاعل الضمير الراجع إلى النبي (فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ): نفلاً إماماً.