(فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَهْ): اسم فعل مبني على السكون بمعنى اكفف (إِنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ): الصديق عليه الصلاة والسلام (مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ قَالَتْ): وللأربعة: <فقالت> (حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ): رضي الله عنهما (مَا كُنْتُ لأُصِيبَ مِنْكِ خَيْراً): وسقط لفظ <لعائشة> لأبي ذر، وهذا الحديث تقدم مراراً.

وتقدم الكلام عليه بأبسط من هذا والله أعلم.

ج 2 ص 520

(71) (باب تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ): أي: صفوف الصلاة؛ أي: بيان طلب تسويتها (عِنْدَ الإِقَامَةِ): أي: عند الشروع فيها (َبَعْدَهَا) أي: بعد الفراغ منها قبل الشروع في الصلاة.

قال في ((الفتح)): ليس في حديثي الباب دلالة على تقييد التسوية بما ذكر، لكن أشار بذلك إلى ما في بعض الطرق كعادته ففي حديث النعمان عند مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك عندما كاد أن يكبر، وفي حديث في الباب الذي بعد هذا أقيمت الصلاة فأقبل علينا فقال. انتهى.

وبالسند قال:

717 - (حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ): الطيالسي (قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي): ولأبي ذر: <حدثني> بالإفراد فيهما (عَمْرُو): بفتح العين (بْنُ مُرَّةَ): بضم الميم وتشديد الراء المرادي الكوفي الأعمى كان من الزهاد العاملين، توفي سنة ست عشرة ومائة.

(قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ): بفتح الجيم وسكون العين المهملة (قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ): بضم النون (بْنَ بَشِيرٍ): بفتح الموحدة وكسر المعجمة (يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لَتُسَوُّنَّ): بفتح اللام الموطئة للقسم المقدر وبضم التاء وفتح السين المهملة وضم الواو المشددة مضارع سوّى بالتشديد وبتشديد نون التأكيد وحذف الواو التي هي ضمير الفاعل لالتقاء الساكنين كقوله تعالى: ﴿وَلَا يَصُدُّنَّكَ﴾ [القصص:87] ولأبي ذر عن الحموي والمستملي: <لتسوون> بنون الجمع، قاله القسطلاني تبعاً للعيني.

وفيه نظر إذ كيف يقع جواب القسم المثبت خالياً عن نون التأكيد.

وفي ((المنحة)): وفي نسخة: <لتسوَون> بفتح الواو الأولى وضم الثانية فلما دخلت عليه نون التأكيد حذفت نون الرفع لتوالي الأمثال. انتهى.

وهذا جار على القياس إلا في إثبات الواوين فإن مقتضى القياس قلب الثانية ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها مثل لتبلون فليتأمل.

(صُفُوفَكُمْ): بضم الصاد المهملة جمع صف، وهو الجماعة المصطفون.

والمراد بتسويتها اعتدال القائمين فيها على سمت واحد، وتطلق التسوية أيضاً على سد خلل الصفوف كما سيأتي.

(أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ): بفتح اللام الأولى الموطئة للقسم وكسر اللام الثانية؛ أي: ليوقعن الله المخالفة (بَيْنَ وُجُوهِكُمْ): ورواه أبو داود عن النعمان بن بشير مصرحاً فيه بالقسم بلفظ أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه فقال: ((أقيموا صفوفكم ثلاثاً والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله في قلوبكم)).

وأو: للتقسيم بمعنى أحد الأمرين واقع بكم إما تسوية صفوفكم أو تحويل وجوهكم إن لم تقيموا صفوفكم، وجعلت المخالفة بين الوجوه جزاء المخالفة بين الصفوف ليكون الجزاء من جنس العمل واختلف في معنى المخالفة بين الوجوه فقيل هو على ظاهره وأن معناه يمسخ الله وجوهكم ويجعلها على صور مختلفة غير صورها، كما في الذي يرفع رأسه قبل الإمام فإنه قال فيه صلى الله عليه وسلم: ((أما يخشى أحدكم أن يجعل الله صورته صورة حمار)).

وقيل: المراد اختلاف في المعنى بأن يوقع بينكم العداوة والبغضاء أو يخالف بين قلوبكم، يقال تغير وجه فلان علي؛ أي: ظهر لي من وجهه كراهة في تغير لأن مخالفتهم في الصفوف مخالفة في الظاهر واختلاف الظاهر سبب في اختلاف الباطن. كذا في العيني.