(6) (باب) بالتنوين (إِذَا كَانَ الثَّوْبُ ضَيِّقاً) كيف يفعل المصلي؟.

قال العيني: والضَيِّق: بفتح الضاد وتشديد الياء وجاز فيه تخفيفها، وهو صفة مشبهة واسم الفاعل في هذه المادة ضايق على وزن فاعل، والفرق بينهما أن الصفة المشبهة تدل على الثبوت، واسم الفاعل يدل على الحدوث. انتهى.

وجواب الشرط محذوف تقديره: اتزر به بقرينة حديث الباب.

وبالسند قال:

361 - (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ) الوُحاظي بضم الواو وتخفيف الحاء المهملة وبالظاء المعجمة.

قال في ((الأنساب)): نسبة إلى وحاظة بطن من جشم بن عبد شمس وقرية باليمن.

وفي ((اللباب)): أن المذكور من القبيلة لا من القرية، وهو حمصي صدوق من صغار أتباع التابعين، توفي سنة اثنين وعشرين ومائتين، وقد جاوز التسعين.

(قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحُ) بصيغة التصغير آخره حاء مهملة (بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ) بالثاء المثلثة آخره، الأنصاري قاضي المدينة (قَالَ: سَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ) الأنصاري (عَنِ الصَّلاَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ) وفي بعض النسخ: ((في ثوب واحد)) بالتنكير.

(فَقَالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ) هي كما في مسلم غزوة بُواط _ بضم الموحدة وتخفيف الواو وبالطاء المهملة _، وهو جبل من ناحية رضوى بالقرب من جبلي جهينة إليه انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته الثانية، ورجع ولم يلق كيداً؛ أي: حرباً، وذلك في ربيع الأول سنة اثنتين، وأما غزوته الأولى فهي ودان كما في ((المواهب)).

أو العشيرة كما في الترتيب وقول صاحب ((الفتح)): أن هذه من أوائل مغازيه لا ينافي ما ذكر؛ لأن الثانية تعد من الأوائل.

(فَجِئْتُ لَيْلَةً) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (لِبَعْضِ أَمْرِي) أي: حاجتي فهو واحد الأمور لا الأوامر (فَوَجَدْتُهُ) صلى الله عليه وسلم (يُصَلِّي) وفي رواية مسلم: ((أنه صلى الله عليه وسلم كان أرسله هو وجابر بن صخر لتهيئة الماء في المنزل)) (وَعَلَيَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ) حال من الضمير المرفوع في وجدته.

(فَاشْتَمَلْتُ بِهِ، وَصَلَّيْتُ إِلَى جَانِبِهِ) قال العيني: كلمة إلى في الأصل للانتهاء فالمعنى صليت منتهياً إلى جانبه.

ويجوز أن تكون بمعنى في، ويجوز أن يقال: فيه تضمين معنى الانضمام؛ أي: صليت منضماً إلى جانبه.

(فَلَمَّا انْصَرَفَ) صلى الله عليه وسلم من صلاته (قَالَ: مَا السُّرَى) بضم السين المهملة والقصر، وهو السير ليلاً؛ أي: ما سبب سيرك في الليل (يَا جَابِرُ) وإنما سأله؛ لأنه علم أن الحامل له على السير في الليل أمر مهم (فَأَخْبَرْتُهُ بِحَاجَتِي) يجوز أن تكون الحاجة ما تقدم روايته عن مسلم.

(فَلَمَّا فَرَغْتُ) أي: من إخباره بحاجتي (قَالَ) صلى الله عليه وسلم (مَا هَذَا الاِشْتِمَالُ الَّذِي رَأَيْتُ) قال في ((الفتح)): كأنه استفهام إنكار.

قال الخطابي: الاشتمال الذي أنكره هو أن يدير الثوب على بدنه كله لا يخرج منه يده.

قلت: كأنه أخذه من تفسير الصماء على أحد الأوجه لكن بين مسلم في روايته: أن الإنكار كان بسبب أن الثوب كان ضيقاً، وأنه خالف بين طرفيه وتواقص؛ أي: انحنى عليه كأنه عند المخالفة بين طرفي الثوب لم يصر ساتراً فانحنى ليستتر، فأعلمه صلى الله عليه وسلم بأن محل ذلك إذا كان الثوب واسعاً، فأما إذا كان ضيقاً فإنه يجزئه أن يتزر به؛ لأن القصد الأصلي ستر العورة، وهو يحصل بالاتزار ولا يحتاج إلى التواقص المغاير للاعتدال المأمور به.

قال في ((المصابيح)): وانظر إلى كرم أخلاقه صلى الله عليه وسلم وحسن معاملته وملاطفته حيث لم يبدأ جابراً بالإنكار عليه في الاشتمال المذكور، وإنما سأله أولاً عن حاجته التي بعثته على المجيء في الليل حتى إذا فرغ منها التفت إلى إرشاده وتعليمه. انتهى.