قلت: أجاب الكرماني بأن هناك قيداً مدلولاً عليه بالسياق؛ أي: كما أراكم من أمامي وصرح به في رواية أخرى ستأتي.

وفي الحديث من الفوائد: أنه ينبغي للإمام إذا رأى أحدا مقصرا في شيء من أمور دينه أو في الكمال منه أن ينهاه عن فعله ويحضه على ما فيه جزيل الأجر له ألا ترى أن النبي وبخ من نقص من كمال الركوع والسجود ووعظهم في ذلك بأنه يراهم من وراء ظهره كما يراهم من بين يديه.

وروي من حديث أنس قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال: أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فإني أراكم أمامي ومن خلفي، ثم قال: والذي نفس محمد بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً قالوا وما رأيت يا رسول الله قال رأيت الجنة والنار. كذا في العيني.

(41) (بابٌ): بالتنوين (هَلْ يُقَالُ: مَسْجِدُ بَنِي فُلاَنٍ): أي: هل تجوز إضافة المسجد؛ أي: مسجد كان إلى

ج 2 ص 192

بانيه رجلاً كان أو قبيلة أو إلى رجل ملازم له وكذلك المصلى والمدرسة أم لا ظاهر الحديث وهو مذهب الجمهور الجواز ويلحق بذلك سائر أعمال البر فيقال صلاة فلان وحج فلان مثلاً.

وأورد المصنف الترجمة بالاستفهام للاحتمال الآتي في الحديث ولمخالفة إبراهيم النخعي في ذلك فقد روى ابن أبي شيبة عنه أنه كان يكره أن يقال: مسجد بني فلان لقوله تعالى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً﴾ [الجن:18].

وأجيب: بأن الإضافة فيها إلى الله تعالى على الحقيقة وإلى غيره على سبيل المجاز للتمييز والتعيين لا للملك.

وبالسند قال:

420 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ): التنيسي (قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ): بن أنس (عَنْ نَافِعٍ): مولى ابن عمر (عَنْ): مولاه (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ): بن الخطاب رضي الله عنهما، وهذا السند مما قيل إنه أصح سند، وكان يسميه بعض أهل الحديث بسلسلة الذهب.

(أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي أُضْمِرَتْ): بضم الهمزة من الإضمار، يقال: ضمر الفرس بالفتح وأضمرته أنا.

والضُمْر بضم الضاد وسكون الميم الهزال وكذلك الضمور وتضمير الفرس أن يعلف حتى يسمن ثم يرده إلى القوت، وذلك في أربعين يوماً.

وفي ((النهاية)): وتضمير الفرس هو أن يظاهر عليها بالعلف حتى تسمن ثم لا تعلف إلا قوتاً لتخف وقيل: تشد عليها سروجها وتجلل بالأجلة حتى تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها، ورَهَلها بفتح الراء والهاء وباللام من رهل لحمه بالكسر اضطرب واسترخى. قاله الجوهري.

والمضمر الذي يضمر خيله لغزو أو سباق والمضمار الموضع الذي تضمر فيه الخيل. كذا في العيني.

وقال النووي: الإضمار أن يقلل علف الدابة مدة وتجلل فيه لتعرق ويجف عرقها فيخف لحمها وتقوى على الجري والسباق مصدر سابق من باب المفاعلة كقاتل قتالاً ومقاتلة.

قال العيني: والخيل التي أضمرت هي التي كانت المسابقة بينها وكان فرس النبي صلى الله عليه وسلم بينها يسمى السكب وكان أغر محجلاً طلق اليمين له مسحة وهو أول فرس ملكه وأول فرس غزا عليه واشتراه من أعرابي من بني فزارة بعشر أواق وكان اسمه عند الأعرابي الضرس فسماه صلى الله عليه وسلم السكب وسابق عليه فسبق وهو أول فرس سابق عليه فسبق بالبناء للفاعل وفرح المسلمون به.

وقوله: (مِنَ الْحَفْيَاءِ): بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء وبالمثناة التحتية فألف ممدودة، متعلق بقوله: سابق وهي لابتداء الغاية في المكان.

وقال الزركشي: وقد تضم حاؤها.

وقال البكري: ربما قريب بضم الحاء مع القصر وهي موضع بينه وبين ثنية الوداع خمسة أميال أو ستة أو سبعة.

(وَأَمَدُهَا): بفتح الهمزة والميم؛ أي: غايتها (ثَنِيَّةُ الْوَدَاعِ): بفتح المثلثة وفتح الواو، من الوداع وتكسر وهو موضع بقرب المدينة سميت بذلك؛ لأن الخارج من المدينة يمشي معه المودعون إليها.